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Seis hechos demoníacos que superan a cualquier película de terror

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Estos hechos reales atemorizaron al mundo cuando fueron expuestos, aunque hay muchos dudarían de su veracidad, existen pruebas que los avalan.
 Seis hechos demoníacos que superan a cualquier película de terror      
   
Lima. Desde 2007, las películas de actividad paranormal y de terror han obtenido grandes ganancias debido a su éxito, pero muchas de ellas fueron inspiradas en hechos reales.
A continuación te contamos seis hechos demoníacos que son reales y causaron mucho temor en su época.

El tablero Ouija.
En 2012, la policía de Texas respondió al llamado de emergencia. Un adolescente estaba tendido en el suelo y otro lo miraba. A pesar de sus heridas, el joven apuñalado sobrevivió, mientras que el agresor confesó que actuó de esa forma porque un demonio, con el cual había contactado a través de la Ouija lo instruyó.
Seis hechos demoníacos que superan a cualquier película de terror

Huellas Misteriosas
Una empresa de Michigan llamada Brewing Company denunció que todos los días aparecen huellas en los pisos intransitables.
Seis hechos demoníacos que superan a cualquier película de terror

Espejo encantado.
Cuando tenía 20 años, José Abedul compró un viejo espejo y después de instalarlo en su departamento, él y su compañero comenzaron a experimentar pesadillas intensas.
Abedul dijo que incluso vio sombras parpadeantes en el espejo. Una vez, él se despertó en medio de la noche y encontró marcas de arañazos en todo su cuerpo. Cansado de estos eventos, él ha puesto en venta el objeto por eBay.
Seis hechos demoníacos que superan a cualquier película de terror

Janet Hodgson.
Cuando Janet Hodgson tenía sólo 11 años de edad se convirtió en la víctima de un espíritu maligno que se apoderó de su cuerpo.
Seis hechos demoníacos que superan a cualquier película de terror

Latoya Ammons.
En 2011, Latoya Ammons y su familia se mudaron a una nueva casa en Indianápolis. Casi de inmediato comenzaron a experimentar extraños sucesos sobrenaturales. Enjambres de moscas negras llenaban su casa, sonidos de pasos pesados ​​se producían en la noche, y más.
Expertos paranormales dijeron que la casa de Ammons estaba poseída por un mínimo de 200 demonios.
Seis hechos demoníacos que superan a cualquier película de terror

Anneliese Michel
En 1968, cuando tenía 16 años, Anneliese Michel comenzó a sufrir de convulsiones regulares. Los médicos le diagnosticaron una fuerte psicosis ya que alucinaba rostros demoníacos durante todo el día y escuchaba voces que le decían que estaba “condenada”.
Después de que su familia había agotado su paciencia con la medicina tradicional, llamaron en un sacerdote para realizar un exorcismo. En total, se sometió a Michel 76 exorcismos antes de morir de inanición cuando se negó a comer.
Seis hechos demoníacos que superan a cualquier película de terror

Fuentes: http://peru.com

Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país

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En esta cárcel de Filadelfia se torturaba a los presos de las formas más crueles y las almas de estos desafortunados, serían las que ‘penan’ en el lugar.
 EEUU: Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país  
Penitenciaría del Estado abrió sus puertas en 1829. (Foto: Darren Ketchum)

Filadelfia. En Estados Unidos, uno de los edificios más terroríficos y donde se denuncia que existe gran actividad paranormal es la Penitenciaría del Estado de Filadelfia, la terrible cárcel que tiene como triste mérito ser pionera en imponer el régimen de aislamiento, lo que habría causado que muchos de los reclusos lleguen a la locura.
EEUU: Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país
Fue pionera en el aislamiento de presos. (Foto: Darren Ketchum)

Fue construido en 1829, su gran infraestructura de piedra albergó a los delincuentes más peligrosos de la historia, incluso uno muy famoso, como le gánster Al Capone. Se dice que este edificio es uno de los ‘más embrujados’ del país, que entre sus paredes se escuchan los lamentos de los reclusos que eran torturados por los guardias, quienes para no ser reconocidos utilizaban capuchas sobre sus cabezas.
EEUU: Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país
Los guardias, con capuchas, torturaban a los presos. (Foto: Penitenciaría del Estado)

Asimismo, los reclusos eran atados a lo que llamaban ‘la silla loca’ y los nudos estaban tan apretados que cortaban la circulación de sangre y muchas veces se requirió de una amputación. También los confinaban a un ‘agujero’, una celda subterránea con poco aire, sin luz y desprovista de todo contacto humano. Cerró sus puertas en 1971.
EEUU: Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país
Esta es la 'silla loca', lugar donde se realizaban torturas. (Foto: Darren Ketchum)

EEUU: Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país
Esta era la lujosa celda de Al Capone. (Foto: Darren Ketchum)

EEUU: Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país
Al Capone fue uno de sus 'ilustres' presos. (Foto: Penitenciaría del Estado)

EEUU: Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país
Se dice que las almas de los reclusos penan en el lugar. (Foto: Darren Ketchum)

EEUU: Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país
La infraestructura está derruida. (Foto: Darren Ketchum)

EEUU: Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país
Muchos de los reclusos se volvieron locos tras los maltratos. (Foto: Darren Ketchum)

EEUU: Penitenciaría del Estado, el edificio más embrujado del país
La prisión fue cerrada en 1971. (Foto: Darren Ketchum)


Fuente: Daily Mail.

Las 10 criaturas místicas y fantasmales que se cree hay en México

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México es un lugar de tradiciones, de creencias que están basadas en la cultura indígena de la cual proviene nuestra población. En la costumbre mixteca, en la tolteca, la zapoteca o la totonaca, se tenían muchas descripciones para simbolizar lo que es el bien y el mal, y en casi todas ellas se comparten representaciones físicas de El Diablo, que se aparece en su forma o bien, utiliza “aliados” para asustar a la gente o llevarla por el mal camino.

Por lo general, estas representaciones han crecido en el imaginario popular que tiene miedo de que se aparezcan en la noche, su hora favorita para asustar o en lugares desiertos o incluso, en un día normal, pues algunos de ellos anuncian la llegada de la muerte.

De acuerdo con información del portal vinoglauco.wordpress.com, desde que se tiene memoria se han usado personajes para representar el bien y el mal, seres inmortales que se distinguen por aparecer en lugares determinados o a ciertas horas, como las brujas, por ejemplo.

De la cultura mexicana, tan rica en tradiciones y leyendas, te presentamos algunas de las criaturas que seguro tendrás miedo de encontrar en la noche…


El nahual
Es una persona que se transforma en un animal, pero sin que se pueda saber qué tipo de animal es, debido a que no tiene forma de algo conocido. La transformación ocurre siempre de noche y hace alianzas con las brujas para hacer el mal. Para los toltecas el nahual es el lado sobrehumano del ser.


El chupacabras
Hay personas que dicen haberlo visto, sin embargo nadie es capaz de describirlo en su totalidad. Se le conoce así porque se aparece durante las noches para succionar la sangre de las cabras y el resto del ganado.


El jergas
Vestido como un trabajador, se aparece en las minas e intenta convencer a los trabajadores de acompañarlo a donde promete hay vetas de oro, los lleva hacia las profundidades de la mina, donde los empleados mueren debido a los gases tóxicos. Se distingue porque emite una luz cegadora.


El coyote
Es la mascota de El Diablo. Son de lo más malvados, pues tienen una característica especial, a través de su aliento inmovilizan a una persona o animal, lo que les permite destazarlo. Según la leyenda, la única aparte que no atacan es la cabeza, pues es ahí donde se recibe la cruz del bautismo.


La Yusca
La leyenda dice que durante su juventud fue una bruja que se sacaba los ojos y los reemplazaba por los de un ave durante la noche, pero un día los perdió y desde ese momento esta ciega durante el día. Se dice que es la primera que se aparece en los funerales de una persona.


Charro Negro
Un hombre robusto y alto, pero delgado y con aspecto cadavérico. Se aparece en los caminos rurales para ofrecer una bolsa de oro a los viajeros, a cambio de ésta pide la muerte de un ser querido de quien la acepte.


Ahuizotl
Significa “el perro de agua”, la leyenda mexica dice que llora como bebé para atraer a la gente, cuando alguien acudía a rescatarlo, el animal, que se distingue por un cuerpo lleno de espinas y con una mano de mono, los jala hacia el agua para ahogar a su salvador.


La Llorona
Las leyendas sobre esta historia son muchas, la más común es la de una mujer que ante el abandono de su esposo decidió ahogar a sus hijos y ella también, por lo cual pena por las calles gritando “¡Aaaaaaay, mis hijos!”. La parte superior de su cuerpo es humana, el resto una serpiente marina.


El chaneque
Según la voz náhuatl "ohuican", chaneque significa "los que habitan en lugares peligrosos". Su aspecto es similar al de un niño, pero en realidad eran dioses de la mitología. Se dice que son traviesos y hacen que las personas que se internan en el bosque o selva, del cual ellos cuidan, se pierdan.


Los cadejos
Hay dos tipos, el perro negro de abundante pelo y ojos rojos que se aparece en las calles para matar a las personas malas, pero si es buena el cadejo acude a rescatarla, pero este es de color blanco. Está basado en que si alguien muere, se convierte en perro para proteger al sus seres queridos.



Fuentes: http://de10.com.mx

La luz de Mafasca

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Hoy os expongo una noticia que salió 02/08/2014 en el diario.es.
Los testigos de esta leyenda majorera se cuentan por cientos, incluso se llegan a dar en grupos, aunque lo más habitual es que el 'hecho sobrenatural' se produzca de forma individual
La Luz de Mafasca. | ©Zacarías de la Rosa
La Luz de Mafasca. | ©Zacarías de la Rosa
Son luces conocidas como populares porque se pueden ver en muchos lugares; se acercan con curiosidad a la gente sin provocar efectos sobre las personas ni sobre las cosas

“La Luz de Mafasca era un miedo interno que tenía todo el mundo y en muchas ocasiones, ese temor era irracional. Muchas veces las personas que no la habían visto tenían más miedo que las que sí la habían visto”

Las extensas llanuras de Fuerteventura esconden multitud de secretos. Historias que se han transmitido de padres a hijos y que incluso algunos visitantes hacen suyas. Ya sea por lo fantástico de su argumento, o porque esconden una realidad que aún la ciencia no ha sido capaz de explicar; las leyendas convierten en protagonista a esta tierra árida. Lugar en el que un extraño fenómeno se sucede, cada vez con menos frecuencia, pero que se mantiene vivo gracias a la memoria de los majoreros: La luz de Mafasca.

Como cualquier leyenda esta historia tiene algo de realidad, pero también una buena dosis de hechos sobrenaturales, que le confiere un carácter misterioso. Su origen exacto se desconoce, pero algunos estudiosos han conseguido darle sentido a un acontecimiento que durante mucho tiempo se mantuvo alejado de cualquier explicación lógica. Para hacerlo, se ha tomado un argumento religioso, relacionado con una serie de pecados y un alma en penitencia que vaga por Fuerteventura.

El alma convertida en luz se aparece casi por cualquier parte de la geografía insular en busca de la salvación, y sólo pueden verla las personas que transitan por la zona y creen en su existencia.

El fenómeno lumínico que en Fuerteventura se conoce como La luz de Mafasca o la luz del carnero, se repite en otras zonas del archipiélago; Gran Canaria, La Palma, Tenerife o La Gomera tienen registros de este tipo de manifestaciones. Pero no sólo en Canarias; en varios lugares del planeta también puede verse y dicen los mayores de Fuerteventura, que favorecida por la presencia de majoreros en los diferentes países.

Lo que sí es cierto es que esta leyenda crece conforme se va transmitiendo de padres a hijos; y aunque no haya constancia de su presencia en los últimos tiempos, puede que como consecuencia de la contaminación lumínica; la leyenda está cada vez más presente. Libros, investigaciones, programas de televisión y radio e incluso películas, dan pábulo a la creencia popular y a la existencia de un alma que aún pena por Fuerteventura.

La leyenda
Situar en el tiempo el origen de la leyenda es una labor harto complicada, porque son varias las historias que se cuentan como origen de la misma. Diferentes publicaciones que apuntan en varias direcciones múltiples, pero con algunos aspectos compartidos que le otorgan cierta veracidad. Andrés Rodríguez Berriel, ingeniero industrial jubilado y estudioso de Fuerteventura, ha dedicado buena parte de su vida a investigar el origen de muchas leyendas relacionadas con la Isla. Durante su estudio ha concluido que la historia de La luz de Mafasca "comenzó cuando una señora viajó desde Sevilla a Gran Canaria para casarse; lo hizo acompañada de un ama de cría y dos siervos. Su viaje duró dos años, motivo por el que su marido la repudió y desterró a Jandía, al sur de Fuerteventura". En la actualidad, en la zona del Barranco de los Mosquitos hay un topónimo que aún recuerda la historia, 'La casa de la señora'.

En su entrevista con Canarias Ahora, Rodríguez Berriel, cuenta que la leyenda de La Señora está vinculada a la de la céntrica calle Peregrina en Las Palmas de Gran Canaria. El libro 'Reseñas históricas de las calles de Las Palmas de Gran Canaria' de Armando Robaina Rodríguez recoge que en 1593, la Inquisición detuvo a una mujer de 28 años llamada María Muxica, acusada de predecir el futuro. La apodaban 'La Peregrina' y había nacido en Sevilla. Era hija de Juana de Lara y Lope de Muxica, y nieta de Bernardino de Siberio, conquistador de Gran Canaria. La historia de esta joven sevillana, relata Robaina Rodríguez, es tortuosa. Ingresa en un convento en la isla de Santo Domingo del que escapó cuando lo destruyeron los ingleses. En su huída consigue regresar a España donde contrae matrimonio con el capitán Jerónimo de Zúnica, quien poco después sería asesinado por piratas cuando ambos navegaban por aguas de Gibraltar. La mala suerte de María Muxica acabó con ella ante el Santo Oficio, tras una denuncia de su familia, y fue sometida a vigilancia por la Inquisición. Según esta publicación, Muxica murió en la cubierta de un barco durante una travesía hacia Fuerteventura.

Sin embargo, Rodríguez Berriel cree que la historia de La Señora no acabó en aquel barco. "La señora vive en Jandía con los dos criados, Pedro Darias y Juan Gómez, éste último fallecido tiempo después, tras darle caza un tiburón. Darias, como consecuencia de una pelea por los celos que siente hacia Gómez, decide escapar y recorre la dehesa de Jandía hacia las tierras negras, y recala por la zona de Agua de Bueyes en Antigua", prosigue en su relato.

Pero esta narración se cruza, una vez más, con otra que publicó el número 32 del periódico semanal 'La Aurora', editado en el entonces conocido como Puerto de Cabras, actual Puerto del Rosario, el 29 de junio de 1901. El periódico narra la historia de los pastores de la Dehesa, titulada 'Tradición Antigua', y relata el desembarco en la Isla, "notaron que un bajel de alto bordo reconocía la costa oriental, alejándose unas veces y acercándose otras, hasta que a media noche echó un bote al agua, desembarcando una mujer de hermosa presencia y dos hombres de mediana edad. Tan pronto estuvieron en tierra, el buque desapareció. Saltaron en una playa y al abrigo de una roca pasaron el resto de la noche. La joven no cesaba de llorar. Al siguiente día empezaron los dos hombres, en unión de algunos pastores, la construcción de una vivienda, en la cual, concluida que estuvo, se albergaron, llamándose desde entonces aquel sitio 'Casa de la Señora'".
Llanos de mafasca, Antigua. | © José Gregorio González
Llanos de mafasca, Antigua. | © José Gregorio González

El texto, firmado bajo del seudónimo de Antonio de Viana, cuenta que se desconocía el nombre de la mujer, que vestía de negro, hablaba poco y suspiraba mucho. Sus lacayos eran Juan Gómez y Pedro Arias, siendo Gómez el de más confianza y el que la acompañaba siempre. A partir de este punto, el relato se torna más fantástico; y prosigue contando que, Pedro Arias en una de sus excursiones por la abrupta geografía majorera vio de lejos una pastora, y la curiosidad le llevó a acercarse a ella y saludarla. La joven le hizo una inclinación y se dio media vuelta para marcharse del lugar. "Arias, la detuvo, inmediatamente, enérgica y altiva le rechazó, y fijando sus ojos en los de Pedro Arias lo dejó inmóvil, tu falta, le dijo, merece pena de muerte; eres forastero y eso te salva. No sabes quien soy ni cuan grande es mi poderío. Para que lo comprendas voy a convertir esta piedra en ciervo, y el ciervo en manantial". En el acto mismo tocó la piedra y un hermoso ciervo saltó corriendo en dirección a la cresta más elevada del monte, permaneciendo allí hasta la señal de la pastora; cuando estuvo a sus pies, lo miró quedando transformado en fuente de agua cristalina". Desde ese mismo momento aquella montaña tomó el nombre de Pico del Ciervo y reza la publicación que desde aquel instante el manantial corrió constantemente, algo que no se ha mantenido hasta la actualidad.

Cuenta la narración que después de aquello, Pedro Arias quedó paralizado y asombrado con semejante transformación. Aquella misteriosa pastora le castigó por su atrevimiento, expulsándole de sus dominios y convirtiéndolo en gaviota. "Atravesarás el espacio, llegarás al antiguo reino de Majorata, y vivirás errante y miserable en sus confines", le dijo aquella mujer. Arias emprendió vuelo, volviendo a convertirse en hombre cuando desaparecieron los últimos reflejos del crepúsculo. La ausencia de Arias coincidió con la llegada de un barco de vela a Jandía; sus tripulantes, haciendo uso de la violencia, se apoderaron de la señora, prendieron fuego a la casa y continuaron su travesía. La publicación apunta a que aquello sucedió porque la mujer era víctima de la Inquisición, y su llegada a la Isla se había producido como consecuencia de amores desgraciados.

A la mañana siguiente de aquel suceso entre Pedro Arias y la misteriosa pastora, el hombre despertó con la confusión lógica de aquella experiencia tan extraña. Comenzó a vivir en una gruta abierta en un barranco, de la que sólo salía para recoger plantas con las que alimentarse. Después de un tiempo, el hambre se apoderó de Arias y decidió matar un ovejo, como se conoce a los carneros cuando son muy viejos y abandonan la manada. Rodríguez Berriel prosigue con este relato contando que el hombre al que él llama Darias, "coge un cuchillo y degüella al ovejo, pero cuando va a asarlo se encuentra que no hay leña. Se lo echa al hombro y va caminando hasta la Cruz de los Caídos; cuando llega allí coge la cruz, la parte, asa el carnero y se lo come".

Cuenta el periódico 'La Aurora' que después de hartarse de comer, la pastora se le apareció en sueños y le dijo, "primero, profanaste el templo de la hospitalidad; ahora has profanado un símbolo de lo piadoso: morirás y después de muerto penarás en estos lugares en figura de 'ovejo', hasta que te purifiques". Arias sobresaltado por la impresión trató de levantarse y no pudo; momentos después fallecía en aquel lugar.

Sin embargo, según la versión de Rodríguez Berriel, que en este punto de la historia la cuenta con ligeras variaciones, el hombre murió pasados tres o cuatro días. Su cuerpo lo descubrieron unos pastores que vieron a lo lejos cuervos y guirres revoloteando. "Se acercan y lo encuentran muerto; sólo quedaban los huesos, la jarea del ovejo y los rescoldos de la hoguera donde aún se veían los restos de la cruz. Esos rescoldos por la noche se encendían y se apagaban, de forma intermitente, de ahí nace la leyenda de La luz de Mafasca", explica Rodríguez Berriel.

El castigo de la divina pastora llegó porque Arias había cometido una serie de pecados, aclara Rodríguez Berriel, autor de 'Los Majalulos', y donde desarrolla su teoría sobre este fenómeno. "Se hablaba de un Jueves Santo, que no se puede comer carne; otro sacrilegio fue quemar la cruz; y matar un ovejo precisamente en cuaresma, cuando además de no poder comer carne, tampoco se podían sacrificar animales".

La Cruz de los Caídos o Cruz del Descanso, adquirió este nombre por ser el lugar donde las comitivas fúnebres hacían descansos en su camino hacia los cementerios de Antigua o Betancuria. Durante estos cortos períodos de tiempo, los asistentes se avituallaban en una pequeña venta regentada por una señora llamada María Francisca, a la que conocían como Mafrasca. El local se situaba en un llano de aproximadamente siete kilómetros de largo por cinco de ancho; terminaba en una larga cuesta, Pedriales, en recuerdo de Pedro Darias.

'La Aurora' concluye la narración de esta tradición antigua contando que hasta hace pocos años, a finales del siglo XIX, "los que transitaban de noche por la Cuesta de Pedriales, los campos de Mafasca, los llanos de Goroy o la tierra dominada por el Río de Cabras, contaban con temor que de repente oían a sus pies un ruidoso estruendo, que miraban y veían un 'ovejo', el cual, apenas iban tras él desaparecía. De algún tiempo acá nadie lo nombra, lo que induce a presumir que llegó el fin de la pena. En cuanto a la divina pastora, la tradición afirma que con frecuencia se la divisaba en los puntos más inaccesibles, habitando un palacio encantado en las imponentes alturas de Montaña de Cardones, no muy distante de donde se encuentra el sepulcro del célebre Goliat majorero".

El fenómeno de la luz
La ingente cantidad de testimonios que aseguran haber visto La luz de Mafasca hace muy complicado no creer en su existencia. José Gregorio González es periodista y ha escrito varios libros que hablan sobre misterios de Canarias. En declaraciones a Canarias Ahora, González ha explicado que los testigos se cuentan por cientos y que incluso se llegan a dar en grupos, aunque lo más habitual es que se produzcan de forma individual. "El fenómeno parece obedecer a algún tipo de inteligencia; se comporta en ocasiones como si fuese algo vivo porque reacciona a los comportamientos de los testigos. Les acompaña durante prolongados períodos de tiempo y largas distancias. Es decir, que no es un fenómeno que se acaba en segundos", continúa González, quien asegura conocer casos en los que la luz acompañó durante horas a algún testigo, a pocos metros de distancia y cambiando constantemente de posición.

González descarta varias hipótesis que se han barajado a lo largo de los años, entre ellas, que se trate de destellos de las piedras o de algún tipo de mineral. Tampoco cree que se trate de fuegos fatuos, producidos por la descomposición de materia orgánica. Las alucinaciones o la confusión con estrellas o reflejos de alguna casa tampoco convencen al escritor quien plantea una hipótesis, "la liberación de algún tipo de energía relacionada con las placas tectónicas, aunque no explicaría el comportamiento inteligente que ha tenido la luz".

Muchos testigos hablan de una luz que no siempre tiene el mismo tamaño; en ocasiones puede tener las dimensiones de una pelota de tenis, pero en otras, llegan a alcanzar las de un balón de baloncesto. Su color puede ser variable, por lo general blanca azulada, aunque a veces es rojiza; y revolotea constantemente, llegando incluso a dividirse en dos o fundirse en una sola. Son luces conocidas como populares porque se pueden ver en muchos lugares; se acercan con curiosidad a la gente sin provocar efectos sobre las personas ni sobre las cosas.

Rodríguez Berriel cuenta que aunque a sus 78 años nunca ha visto La luz de Mafasca, sí que ha tenido la oportunidad de conocer a varias personas que la vieron. Reconoce que la picardía popular ayudó en ocasiones a dar más dimensión al fenómeno, "cuando llovía en Fuerteventura la gente se iba por las noches a llenar las gavias con un farolito, y desde lejos se veía aquella luz. Podía pasar también que el señor que venía de ver a la amiguita de madrugada, y podía ser descubierto por alguien que se le acercara, encendía el mechero o el cigarro y le daba unas caladas, algunas grandes y otras más pequeñas. Cualquiera que viera aquella luz de noche pensaba que estaba ante La luz de Mafasca".
Mural de Mafasca. | © José Gregorio González
Mural de Mafasca. | © José Gregorio González

Pero cualquier explicación que los investigadores tratan de dar, se topa de bruces con un muro que vuelve a convertir el fenómeno en una incógnita. Los rayos en bola pudieron dar respuesta al misterio, por tratarse de un fenómeno natural relacionado con tormentas eléctricas; puede moverse o permanecer estacionario sin embargo, según González, "el comportamiento de La luz de Mafasca excede los atributos de los rayos en bola y de cualquier otro tipo de fenómeno que haya descrito la ciencia".

El gran descubrimiento del periodista fue Domingo Alberto Brito, un majorero que contaba con 83 años a principios de los 90, cuando González tuvo la oportunidad de entrevistarle. En ese encuentro, Brito le contó que había tenido contacto físico con la Luz. "El la había visto muchas veces, y la última ocasión en que pudo verla fue al año de casarse. Una noche, regresando desde Betancuria hasta Antigua, la

Luz le acompañó durante más de dos horas en el camino. Brito contaba que cogía una vereda o un atajo y la Luz hacía lo mismo, saltando de piedra en piedra. Al llegar a la casa, la Luz se había colocado en una piedra, al lado de la casa. El tuvo una reacción un tanto juguetona, y al ver la Luz flotando sobre la piedra, le dio una patada. En ese momento La luz dio un estallido luminoso y él contaba que parecía que se hubiera hecho de día de golpe; se asustó tanto que entró en casa a trompicones y curiosamente nunca más volvió a ver la Luz". Sin embargo, su mujer y sus hijos sí que siguieron viéndola después de aquel episodio.

Lo cierto es que muchas historias cuentan que se sucedieron muertes repentinas cuando algunas personas entraron en contacto con la luz. El director de cine, Zacarías de la Rosa, en su película 'La Luz de Mafasca' (2012), cuenta varias historias con la Luz como hilo conductor. En ella, incluyó testimonios reales de personas que habían visto la Luz a lo largo de su vida, alguno de ellos hacía tan sólo cinco o seis años. En estas declaraciones, estuvo presente el recuerdo de varias personas que fallecieron, Chano Roger cuenta en la cinta que "hubo una vez que un señor, que no creía en La luz de Mafasca, viajaba una noche a lomos de un burro con uno de sus hijos; la luz le salió y le dijo que si no fuera por el hijo que llevaba en los brazos, se convertiría en luz y la luz en él. A los dos días de llegar a casa el hombre murió mientras dormía". Juan Viera recuerda otro caso, el de un señor que fue advertido de la presencia de la Luz, algo de lo que él renegó, muriendo a los ocho días. Y no es el único caso, las historias que se transmiten de padres a hijos, cuentan que todo el que no creía en el fenómeno acababa muriendo.

Sin embargo, de todos los aspectos relacionados con el fenómeno, el tamaño de la Luz es quizás el que más dudas despierta. González reconoce no tener aún claro, después de años de estudio, el por qué la Luz puede verse desde varios kilómetros de distancia y a medida que se acerca, su tamaño es menor que cuando se veía a lo lejos. Sin embargo le atrae el hecho de que en Fuerteventura esté tan normalizado. "Es un fenómeno real, repetitivo, la gente convive con él y en casi todas las familias hay alguien que la ha visto. El hecho que la sociedad intente articular una explicación al origen de la luz es como un intento cultural de aprender a vivir con él", y añade González, "yo no tengo duda de su existencia, tengo muchas grabaciones con declaraciones que lo confirman. Puede que la intensidad o frecuencia de los casos, o la propia orografía de la isla, haga que sea el caso más conocido de todas las islas".

Misterios ilustrados
La luz de Mafasca se ha hecho un hueco importante en la literatura y el cine de Canarias. A los libros, 'Los Majalulos' de Andrés Rodríguez Berriel y 'Canarias Misteriosa' de José Gregorio González, se unió 'La Luz de Mafasca'. Una película para la que su director, Zacarías de la Rosa, escogió rodar en un paisaje muy peculiar de Fuerteventura: Cofete.

De la Rosa cuenta en declaraciones a Canarias Ahora que con su película, "me salté la leyenda oficial, quise contar mi propia visión de la fábula; en ningún momento he pretendido que la película sea la historia oficial de una leyenda. Durante el proceso de la película, lo que descubrí es que en Fuerteventura según la zona donde te encuentres cambia tanto la historia en sí, como su origen. Lo que no se modifica, es el hecho en sí de ver una luz incandescente, de un tamaño mayor o más pequeña, que interactúa con la gente y acompaña en el camino; lo que sí cambia es el contenido y el por qué de las luces".

El director es un firme defensor de la existencia de la Luz; es la conclusión a la que llegó después de una larga investigación en la que leyó mucho sobre el tema. "Estoy maravillado o hipnotizado por este fenómeno tan grande y esta leyenda tan peculiar; me parece, después de haber estado estudiándolo durante mucho tiempo, que se menos que antes", asegura en la entrevista. El hecho de que la Luz se pueda ver en otros lugares del Archipiélago reafirma su tesis e incluso cuenta el caso de un señor en Gran Canaria que sufrió burlas durante muchos años porque aseguraba haber visto algo que nadie creía. Ese algo era la luz, que se movía de un lado a otro, de la misma forma que hacía en Fuerteventura, en La Palma e incluso en el Puerto de La Luz y Las Palmas, en Gran Canaria, del que dicen que tomó su nombre.

Sin embargo, de todo su estudio, lo que más intrigó al director fue la sensación de miedo que todas las personas a las que tuvo la oportunidad de entrevistar le expresaron. La película mezcla ficción y documental, por lo que fue necesario contar con los testimonios de personas que vieron la Luz en algún momento de su vida. Después de aquellas entrevistas, de la Rosa llegó a una conclusión: "no parece una luz del infierno o del espectro que venga a matar gente, tal y como podría aparecer en cualquier película norteamericana al uso. Descubrí que La Luz de Mafasca era un miedo interno que tenía todo el mundo y en muchas ocasiones, ese temor era irracional. Muchas veces las personas que no la habían visto tenían más miedo que las que sí la habían visto. Eso me intrigaba y es lo que traté de reflejar en la película; más que contar la historia de la leyenda lo que traté de hacer fue reflejar las reacciones de la gente ante la leyenda".

A de la Rosa le costó mucho ganarse la confianza de aquellas personas; pero cuando lo logró, le contaron abiertamente lo que pensaban sobre aquel fenómeno que se producía en la Isla desde hacía varios siglos. Fenómeno que ellos llamaban 'La luz del carnero', haciendo alusión al origen de la leyenda.

Cristina Francés es el testimonio más joven de todos los que participan en la parte documental de la película. En su alocución narra con cierto temor lo que sintió al ver la Luz, "sola no la quiero volver a ver; me dio mucho miedo. En ese momento iba en el coche y cuando la pude ver, subí la música, cerré los seguros, aceleré la marcha, en definitiva, estaba asustada. Estaba pasando cerca de un barranco donde no había luz, salvo aquella que cambiaba constantemente de tamaño. En un primer momento pensé que sería alguien con una linterna, pero cuando la luz se situó en la montaña que tenía enfrente, fue cuando realmente me asusté y me di cuenta de lo que estaba viendo".

Pepe Hernández reconoció en el documental haberla visto hacía unos años. Estaba regando y la luz apareció; salía de la playa de Ajuy y se desplazó hacia una valla que había tras la casa de Hernández. Una vez allí desapareció. A la noche siguiente se volvió a producir aquel inquietante suceso. Hernández reconoce tenerle miedo, "nunca he visto algo en mi vida que me haya llamado tanto la atención como aquella cosa; no quisiera que volviera a salirme". En su repaso por la historia de la Luz, recuerda que un chofer de guaguas de Gran Tarajal, en Tuineje, decía que no le tenía miedo hasta que una noche se le montó encima del motor del vehículo. "Hay gente que ha hecho por verla y le ha cuadrado mal", afirma en alusión a todas aquellas personas que renegaron de ella y terminaron falleciendo.

La película de Zacarías de la Rosa se grabó en la playa de Cofete, un lugar cargado de simbolismo tras el paso de Gustav Winter; y las historias que aún se cuentan en la Isla alrededor de la villa que construyó en la playa más alejada y espectacular de Fuerteventura. "Escogí esa ubicación porque la ambientación artística que me daba era espectacular, con un cementerio en medio de la playa. La leyenda también hablaba de una señora que vivía en una casa donde había un cofre escondido y me pareció que Villa Winter era el lugar adecuado dado que la verdadera Casa de la Señora había sido destruida", explica el director.
La Luz de Mafasca. | ©Zacarías de la Rosa

Además, de la Rosa da un paso más y cuenta una nueva versión de la leyenda que gira en torno a la misteriosa construcción. En esta nueva narración a la que tuvo acceso, explica que la presencia alemana en Jandía se debe a la creación de un laboratorio para tratar de desentrañar La luz de Mafasca, "se desplazaron a la casa Winter porque allí se podía ver la luz. Esa parte de la historia me pareció muy rocambolesca y en un principio estaba incluida en la película, pero finalmente la tuve que descartar".

La presencia de Winter en Jandía se notó desde el mismo instante en que se trasladó a la Isla. Tanto es así que la destrucción de la casa original, situada entre Morro Jable y la Punta de Jandía, corrió a cargo del propio Gustav Winter. "Era un hombre poco dado a las leyendas, y las pocas ruinas que quedaban de aquella construcción las destrozó. Se llevó la piedra para hacer algunas obras entre las que se encontraba un depósito", cuenta Rodríguez Berriel, "como buen nazi no era muy dado a conservar las leyendas; nunca pensaba en las cosas antiguas, e incluso decidió no conservar el antiguo cementerio de Morro Jable. Él solo buscaba el dominio férreo en aquellos tiempos".

Pero Gustav Winter no pudo evitar que aquellas historias fantásticas protagonizadas por divinas pastoras, mujeres tristes y ovejos asados con la madera de una cruz se siguieran transmitiendo generación tras generación. Y ya sea bajo el nombre de La luz de Mafasca o como La luz del carnero, la leyenda se mantiene viva, pese a la contaminación lumínica, los tendidos eléctricos y los coches circulando por las vías más recónditas y desiertas de la Isla.

De brujas y piratas
La luz de Mafasca es la leyenda más popular de Fuerteventura, pero no la única. Conocidas como 'las brujas', las historias que rodean a estas mujeres nada tienen que ver con las típicas leyendas protagonizadas por viejas desdentadas. Las brujas majoreras eran bellas, con buen cuerpo y se presentaban completamente desnudas. "Actuaban untándose de adormidera y se mofaban de los hombres; era un alarde de feminismo llevado a su máxima expresión en un tiempo en el que el machismo era exagerado", cuenta Andrés Rodríguez Berriel, estudioso de Fuerteventura.

Algunas de estas historias relataban cómo las brujas aprovechaban que algún hombre venía de madrugada caminando, después de ver a su novia. Se encontraba con un camello o un burro amarrado y lo cogía para regresar a su casa. Con las primeras luces, el hombre se despertaba sentado sobre una piedra y se escuchaban las risas y el regodeo de las brujas, burlándose del hombre al que habían engañado. Historias que se están perdiendo y según Rodríguez Berriel, "es una pena que desaparezcan porque pese a que se ha intentado, se han conseguido mantener en la memoria del pueblo".

Pero Fuerteventura no es la única isla del Archipiélago con sus cuentos y leyendas. En La Gomera, también se aparece una luz, conocida como La luz del Tesoro. El periodista José Gregorio González cuenta que esta misteriosa luz hacía su aparición en un lugar denominado como La Vega Abajo, situado entre Chipude y La Dama."La leyenda habla de un barco de corsarios que desembarcan con un tesoro; dos de los tripulantes descienden de la embarcación y entierran el tesoro; tras hacerlo, uno de ellos es asesinado por el otro. Cuando regresa al barco, le espera un tercero que se da cuenta de lo que ha sucedido. Se enfrentan y terminan muriendo con el tesoro perdido en algún lugar de la Isla".

Desde ese momento una luz se ve en La Gomera, "es el alma en pena del primer corsario que murió asesinado", y aclara González, "la moraleja es que si sigues a la luz puede que encuentres el tesoro; pero si lo haces, se libera el alma penante y te quedas tú en su lugar, convertido en luz".

Leyendas como estas son más frecuentes en países como Alemania y Noruega, y han sido adaptadas a Canarias, a sus costumbres y orografía.

Fuentes: ELDIARIO.ES

El hombre que vino del futuro y fue detenido por el FBI

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Nuestro compañero José Luis Giménez, nos ha hablado esta noche en el programa, del extraño caso de un posible visitante del futuro.    
Según las noticias periodísticas, investigadores federales arrestaron en Nueva York a un enigmático personaje de Wall Street, que dijo llamarse Andrew Carlssin y aseguró ser un viajero del tiempo del año 2256, acusándolo del uso de información privilegiada (Insider-trading).
Mito

Los expertos de EE.UU, no encuentran explicación al caso de Andrew Carlssin, el "Viajero del Tiempo" que obtuvo unos beneficios en bolsa que eran imposibles de conseguir de ningun modo humano.

Fuentes de la Comisión de Seguridad y Cambio de Moneda de los EEUU confirman que Andrew Carlssin, de 44 años de edad, ofreció una extraña explicación al increíble exito conseguido en el mercado bursátil.

No podemos confiar en las afirmaciones de este señor. Sinceramente, creemos que se trata de un lunático y de un mentiroso compulsivo Afirmó un miembro del SCM. Pero el hecho es que, partiendo de un capital inicial de 800$, este señor ha conseguido un margen de beneficios que supera los 350 millones de dólares. Cada inversión que ha realizado sufrió una inesperada e inexplicable subida de valor, lo cual no puede ser simple cuestión de suerte. La única manera por la que ha conseguido estos logros debe de haber sido a través de información ilegal.

leyenda urbana

El señor Carlssin va a estar en una celda en la isla de Rikers hasta que acceda a confesar cuales fueron sus fuentes de información. El pasado año de desastres bursátiles dejaron a la mayoría de los inversores desesperados. Así que caundo Carlssin consiguió que todas y cada una de las 126 operaciones de alto riesgo que realizó terminaran en un completo éxito de ganancias, atrajo sobre sí todas las miradas de los caza oportunidades de Wall Street.

Si por ejemplo, los valores de una compañía subían debido a una unión o a una alianza de empresas tecnológicas que supuestamente debían ser acciones secretas, el Señor Carlssin lo sabía de antemano de alguna manera nos confirmó la fuente del SCM encargada de la investigación. Una vez puesto bajo investigación, los encargados de desvelar el misterio del caso se encontraron con algo que no esperaban: Una más que increíble confesión de más de cuatro horas de duración Carlssin declaró haber viajado en el tiempo, y proceder del futuro, concretamente, de una era 200 años posterior a la nuestra.

Afirma también que en su época, es sabido que nuestra era fue una de las peores en lo que a caidas bursátiles se refiere, así que cualquiera con unos pocos conocimientos podría hacer aquí una fortuna. Era demasiado tentador como para resistirse, alegó Carlssin en su confesión grabada en video. Había planeado hacer que pareciera todo natural, ya sabe, perder un poco aquí y allí para que no pareciera demasiado perfecto. Pero parece que me han cogido con las manos en la masa.

Con ánimos de negociar, Carlssin dice poder ofrecer y divulgar hechos históricos como el paradero de Osama Bin Laden, o una cura para el Sida. Todo lo que pide es poder volver a su tiempo en su Máquina del Tiempo. Sin embargo, rehúsa a revelar la localización de dicha máquina, o a explicar como funciona, supuestamente por miedo de que este tipo de tecnología avanzada pueda caer en las manos equivocadas.

Las autoridades son muy reticentes, y afirman que las declaraciones del Viajero del tiempo no son más que patrañas. Pero lo que si es cierto es que el SCM admite no poder encontrar ningún registro sobre ningún Andrew Carlssin antes de Diciembre del 2002. El Weekly World News continuará investigado esta historia hasta que se resuelva.



Nota de Otros Mundos: también no ha sugerido que buscásemos imágenes en internet de posibles viajeros del tiempo. Pues aquí están.

Chica con un móvil o celular con cámara en el mundial de futbol de 1962?

1962.brazil


Hombre con gafas de sol y ropa moderna en una foto antigua.
https://theeyeoffaith.files.wordpress.com/2012/04/time-travelling-hipster.jpg

Mujer hablando por teléfono móvil o celular?


Foto del año 1928. ¿Señora hablando con un teléfono móvil o celular?





Fuentes: Taringa.net

Jerez de los Caballeros y la leyenda de la «Torre Sangrienta»

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Por el pueblo del conquistador extremeño Vasco Núñez de Balboa, pasaron fenicios, romanos, árabes y cristianos. Pero fueron los Templarios los que dejaron una mayor huella

Grupos yihadistas actuales como Estado Islámico difunden casi semanalmente vídeos de decapitaciones de enemigos, entre ellos cristianos que atraviesan zonas bajo su poder, como los 30 etíopes de la última grabación. Esta barbarie se practicaba también en la España de la Edad Media, en Al Ándalus, territorio en el que una vez se halló la actual Jerez de los Caballeros (10.000 habitantes), último bastión defensivo de la Orden del Temple en el suroeste extremeño y a la que se le asocia una leyenda sangrienta.

Situada estratégicamente sobre una colina, en este pueblo se alza una fortaleza de origen musulmán (Alcazaba), compuesta por torreones defensivos, entre los que destaca por sus dimensiones la «Torre del Homenaje», también llamada «Torre Sangrienta». Cuenta la leyenda que en ella fueron degollados los últimos templarios rebeldes -en torno a 60- que se resistieron a entregar la Villa de «Xerez Equitum» al rey Fernando IV de Castilla, cuyos cuerpos fueron, además, arrojados desde sus almenas.

La «Torre sangrienta» es una de las paradas obligadas, incluidas en las excursiones organizadas por Pedro J. Sánchez, licenciado en Geografía y que está al frente de «Temple Tour», para los visitantes que quieran conocer más la historia de Jerez.

A los turistas les relata la «Leyenda de los tristes silbidos», según la cual los caballeros que murieron aquel trágico día, previamente habían jurado en nombre de Dios y del Templo de Salomón, que volverían a galopar en sus caballos hacia los Santos Lugares. Desde entonces, este lugar permanece encantado por los antiguos templarios, cuyas almas reaparecen a las doce de las noches sin luna, alzando la espada de Damasco y dispuestos a participar en las cruzadas de Tierra Santa. Y por ese tránsito de espíritus, se dice que por las noches se les oye silbar llamando a sus caballos.
Jerez de los Caballeros y la leyenda de la «Torre Sangrienta»
wikimedia
Vista desde los jardines de la Alcazaba

En el interior de la fortaleza, de origen musulmán pero profundamente reconstruida por los caballeros del Temple, muchos, jerezanos y turistas, se tumban en los jardines de la Alcazaba, a la sombra de las palmeras. Desde ahí, el caminante descubre una maraña de calles estrechas de piedras talladas por la historia. Además, en un recorrido por el centro histórico, este puede adentrarse en las cuatro ermitas que protagonizan las panorámicas de Jerez: las iglesias de San Bartolomé, Santa María, San Miguel y Santa Catalina.

Por las estrechas callejuelas, el visitante se encontrará hileras de blancas fachadas, desde donde los jerezanos, asomados a los balcones, disfrutan del buen tiempo apostados bajo el sol y las vistas. Por Jerez, pueblo del conquistador Vasco Núñez de Balboa, pasaron fenicios, romanos, árabes y cristianos. Pero fueron los Caballeros Templarios los que dejaron una mayor huella. Así, cada julio, con motivo de la celebración del Festival Templario, los jerezanos, ataviados como mendigos, clérigos, mercaderes y por supuesto soldados, viajan en el tiempo a la Edad Media para revivir la derrota de la Orden del Temple y con ella el fin de una era.

«Por el tiempo maltratada,
por todos abandonada,
cumpliendo horrible condena.
Se ven en noches lluviosas,
vagar sombras misteriosas,
por sus quebradas almenas»

Poema de Francisco Redondo

Fuentes: ABC.ES

El Gobierno de México revela documentos mayas que prueban Contacto Extraterrestre

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El Gobierno de México revela documentos mayas que prueban Contacto ExtraterrestreLa realidad del contacto extraterrestre con la civilización humana es cada vez más clara. Cada vez hay más corrientes de información que muestran la presencia de extraterrestre y su influencia en nuestros antepasados.
 El Gobierno de México revela documentos mayas que prueban Contacto Extraterrestre
Mientras que algunos de nosotros todavía tenemos dudas sobre contacto con extraterrestres muchos están empezando a darse cuenta de la verdad que se ha contado durante siglos.

Una gran historia que involucra al gobierno mexicano cuenta con documentos e imágenes de objetos que se encuentran en Calakmul, México, los cuales ayudan a demostrar la realidad del contacto extraterrestre.

Según el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), quien encontró estos discos fascinantes en México. Este nuevo descubrimiento es un golpe fuerte para el secreto que se ha creado a propósito sobre lo que rodea la verdadera historia de nuestra tierra. Los discos son de creación maya y se encontraron hace unos 80 años, según el INAH. Estas piezas arqueológicas increíbles no habían sido mostradas antes y serán objeto de un documental producido por Raul Julia-Levy y dirigido por Juan Carlos Rulfo, el ganador del festival de Sundance 2006 con su película “En el hoyo”. El documental se titula actualmente “Revelaciones de los mayas 2012 y más allá.”

“México lanzará códices, artefactos y documentos importantes con evidencia de contacto entre los mayas y los extraterrestres, y toda su información será corroborada por arqueólogos”, dijo. “El gobierno mexicano no está haciendo esta declaración por sí mismo, todo lo que decimos vamos a respaldarlo”.

El gobierno mexicano está lanzando estos secretos que estuvieron en poder del Estado y que han sido protegidos por cerca de 80 años. Aunque las fotografías de los discos fueron presentadas por primera vez por Klaus Dona y Nassim Haramein durante una conferencia celebrada en Saarbrücken, Alemania, en junio de 2011.

http://www.creadess.org/images/2015/abril/33969-2.png

Arriba hay una imagen de los discos en cuestión, diversas áreas se han numerado para que podamos discutir cada imagen representada.

1) Se cree que es la Tierra y su atmósfera. Esto se representa por dos anillos.

2.3) Se cree que es un cometa o asteroide que se mueve en dirección a la tierra.

4) Se cree que es una nave espacial diseñada especialmente para golpear o desviar el cometa.

5) Se cree que es un astronauta que controlar la nave.

6) Se cree que es una nave inteligente controlada.

 Luis Augusto García Rosado es el más alto funcionario del gobierno en México que ha dejado constancia sobre la existencia de extraterrestres. Rosado ha hablado de contacto “entre los mayas y los extraterrestres apoyados por las traducciones de ciertos códices que el gobierno ha mantenido seguro en bóvedas subterráneas por algún tiempo”. También ha mencionado “pistas de aterrizaje en la selva que son de 3.000 años de antigüedad.”

No hay más información sobre el documental. La página web de IMDB existe, pero aun no hay fecha de lanzamiento de la misma. Posiblemente una de las mayores razones detrás del documental que parecía haber caído aparte es el hecho de que los productores parecen estar luchando por los contratos para la película. Uno podría pensar que con esta importante información, algo así como la fama, el dinero y el crédito no sería un factor decisivo para la liberación de la película.

Fuentes: http://www.creadess.org

¿Quiénes son los descendientes de la civilización perdida de Hiperbórea?

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Un continente, o isla de leyenda, es el de Hiperbórea, que habría ocupado una parte de las regiones árticas actuales, antes de la modificación del eje terrestre, que implicó la segunda glaciación universal.

Esta civilización debió florecer hace más de 60.000 años durante el último período interglacial. Los griegos conservaron el recuerdo de esta “Tierra del Sol Eterno” que se extendía “más allá del dios Bóreas”, señor del frío y de las tempestades. Piteas de Marsella, intrépido navegante y renombrado sabio, en el siglo V a. C. llegó a una tierra que toca el círculo ártico. Los habitantes de esas islas le declararon que si navegaba un día entero hacia el Norte, encontraría “el mar sólido”. Aquella isla a donde había arribado Piteas se llamaba Thule y las noches duraban casi 24 horas en el período del solsticio de verano, y todo lo contrario ocurría en el solsticio de invierno.

Fue una gran potencia que reguló el mundo en sus tiempos. Muchos reinos se levantaron en distintos ciclos, pero cinco fueron los protagonistas que llevaron a la humanidad hacia nuevos senderos. Hiperbórea corresponde a uno de estas potencias. Las recientes investigaciones de la ciencia están en consonancia con los relatos arcanos que se protegieron para que no fuesen destruidos. Los relatos antiguos narran que la primera civilización del planeta tuvo su origen en el lejano Norte antes de que ocurriera una época glacial. También hay referencias al hombre como descendiente de la tierra de los dioses, el Monte Meru, en el lejano Norte
Friedrich Nietzsche, uno de los filósofos que más influyó en la exaltación de la raza aria y en el nazismo, dijo lo siguiente:  “Mirémonos de frente. Nosotros somos hiperbóreos, –sabemos muy bien cuan aparte vivimos. Ni por tierra ni por mar encontrarás el camino que conduce a los hiperbóreos; ya Píndaro supo esto de nosotros. Más allá del norte, del hielo, de la muerte –nuestra vida, nuestra felicidad… Nosotros hemos descubierto la felicidad, nosotros sabemos el camino, nosotros encontramos la salida de milenios enteros de laberinto”.

Desgraciadamente,al igual que en el caso deNietzsche, la mayoría de los estudiosos de la civilización Hiperbórea han tenido ciertas veleidades racistas y nazis. Por ello varias de las fuentes que utilizo en este artículo pueden ser identificadas como simpatizantes del nazismo. Pero intentaré filtrar los elementos que considere más influenciados por aspectos ideológicos.  También tenemos que hacer referencia a que no queda suficientemente clara la relación entre Hiperbórea y Atlántida, por lo que a veces ambas civilizaciones se confunden.

Algunos místicos de la antigüedad afirman que la humanidad ya existía antes de aparecer sobre el universo físico, en un mundo sin tiempo. Y el mundo material sería un reflejo de otro mundo en un entorno espacio-temporal.  En la puerta del templo de Sais, en Egipto, bajo la estatua de Palas se halla la siguiente inscripción: “Soy todo lo que es, lo que ha sido y lo que será y ningún mortal ha levantado todavía mi velo”. Es el velo de Isis, que representa el umbral que hay que atravesar para conocer la totalidad.  Y se afirma que una civilización descendida de las estrellas habría visitado nuestro planeta hace miles de años, cambiando para siempre la historia de la tierra.

De aquello ya no quedan más que algunas ruinas. La historia de ese pueblo desconocido vuelve a retrotraernos a la Atlántida y a la antigua Thule. La tradición aria indica que esta morada de los dioses se hallaba en el extremo septentrional. Y esta patria polar fue “una enorme isla de Hielo rodeada de altas montañas transparentes como el diamante”. Hiperbórea no habría sido, sin embargo, glacial: “en el interior del país reinaba un dulce calor en el que se aclimataba perfectamente una vegetación verdeante. Las mujeres eran de una belleza indescriptible. Las que habían nacido en quinto lugar en cada familia poseían extraordinarios dones de clarividencia”. Los habitantes de Hiperbórea son descritos en el “Libro de Enoc”: “Su carne era blanca como la nieve y roja como la flor de la rosa; sus cabellos eran blancos como la lana; y sus ojos eran hermosos”. Y continúa diciendo que en Thule, la capital de Hiperbórea, “vivían los sabios y los doce miembros de la Suprema Iniciación…”

En la mitología griega, Hiperbórea era una región situada en las tierras septentrionales aún desconocidas, al norte de Tracia, región del sureste de Europa, en la península de los Balcanes, al norte del mar Egeo. Su nombre griego: (Υπερ βορεία) Hyper Boreas, significa «más allá del norte») y deriva precisamente de que se creía que el dios del viento Bóreas habitaba en Tracia, y los hiperbóreos, sus hijos, lo harían más al norte de este reino, en el país de Hiperbórea. Se les atribuían costumbres primitivas: Sileno, en una de sus fábulas, decía que fueron los primeros hombres en ser visitados por los habitantes de otro continente más allá del océano que, asustados por lo que se encontraron, regresaron a su país y no volvieron más.

De los hiperbóreos se decía que eran inmortales, además de ser descritos como Dioses. El dios Apolo conducía cada diecinueve años su carro hacia esta región para rejuvenecer. Autores adscritos al esoterismo nazi postularon una teoría en  la que a Hiperbórea la consideraban el país  origen de la raza aria. La sociedad nazi Ahnenerbe se habría dedicado a estudiar este tema y otros relacionados como las ciudades subterráneas. 
 
Howard Phillips Lovecraft, escritor estadounidense, autor de novelas y relatos de terror y ciencia ficción, es conocido por su literatura fantástica, sus referencias a los dioses primigenios y sus ideas claramente racistas.  Fue un gran conocedor de los antiguos imperios y de la civilización sumeria, en la que fundamentaría muchas de sus enigmáticas novelas.

Conocedor del pasado hiperbóreo de las civilizaciones, Lovecraft se refiere a la raza teutona como descendiente de los antiguos dioses: “El teutón es la cima de la evolución. Al rastrear la trayectoria del teutón a lo largo de la historia medieval y moderna, no encontramos excusa posible para negar su real supremacía biológica. (…) Sus innatas habilidades raciales le han llevado a la preeminencia. No hay rama de la civilización que no sea obra suya. (…) En los países cuya población es principalmente teutónica, contemplamos una prueba sorprendente de las cualidades de la raza: Inglaterra y Alemania son los supremos imperios del mundo. La historia de Estados Unidos es una larga alabanza del teutón y seguirá siéndolo si logra atajar a tiempo la inmigración degenerada y preservar el carácter primitivo de la población. (…) Los ingleses y los alemanes son hermanos de sangre, descendientes de los mismos duros antepasados adoradores de Wotan (Odín)…”

Un desastre de enormes proporciones, acompañado de terribles tsunamis, habría destruido la morada de los dioses. El hecho es recogido en las tablillas sumerias: “Aquel día remoto, aquella noche remota, aquel año, aquel año remoto… Cuando ocurrió el Diluvio”. Atrahasis, protagonista de la epopeya babilónica del Diluvio, relató aquellos acontecimientos.

Los dioses habrían huido y sus descendientes se habrían dispersado por la tierra, pero su huella reaparecería inmediatamente después de la catástrofe. Hay rasgos comunes en civilizaciones prácticamente contemporáneas a la sumeria, situada en las tierras regadas por los ríos Tigris y el Éufrates, tales como la egipcia, en las orillas del Nilo,  la cultura de Mohenjo Daro, en el valle del Indo y otras muchas por todo el mundo, como Tiahuanaco en los Andes.

Los mitos y leyendas de la antigüedad recuerdan a una antigua tierra mágica, origen de la humanidad, y que podemos identificar como la antigua civilización de Hiperbórea, supuesta patria original de los arios. En el Tíbet, antes de ser invadido por los chinos, eran guardados en los templos una serie de viejos manuscritos que se referían a ese pasado remoto. Los arios de la India nos dicen que el continente Ártico, hace milenios, era un lugar de clima templado y con una naturaleza exuberante. Y afirmaban que Hiperbórea, tierra mágica liberada del tiempo, fue creada por una raza superior: los hiperbóreos (recomendamos leer los artículos sobre “La Tierra, ¿es hueca y alberga un reino subterráneo?”).
 
Según la mitología, su civilización participaba del conocimiento trascendente y la habían creado “dioses” venidos de las estrellas. Se les llamaba  “ariyas”, de donde proviene la palabra “ario”, que significa “iluminado”. El origen de Hiperbórea se genera en tiempos remotos, cuando se dice que en el cielo hubo una confrontación entre Jehová y las huestes de Lucifer. A consecuencia de esta confrontación el espíritu quedó encadenado a la materia, creándose un linaje de “semidioses”. Estos seres se hallarán desde entonces entre dos mundos y en medio de una terrible confrontación cósmica.

Tratando de ayudar a sus hijos semidivinos, los Dioses crean Hiperbórea, un territorio desde el que intentan liberarlos de las cadenas de la materia.
Estos mismos mitos explican que Hiperbórea estaba situada más allá del océano boreal y aislada del resto del mundo por una muralla mágica de hielo. En otras versiones la muralla mágica era de piedra, similar a las construcciones ciclópeas del mundo antiguo. Gracias a esta separación, se decía que la pureza racial no estaba amenazada y podían vivir en perfecta armonía.

Cuando los dioses hiperbóreos partieron nuevamente más allá de las estrellas, dejaron en la tierra un objeto sagrado: el Grial. Este objeto, que se dice es la esmeralda de la corona de Lucifer, tiene la virtud de permitir a los espíritus caídos mantener el vínculo con el mundo de los dioses.

Tras un enorme cataclismo planetario, Hiperbórea desapareció y la eterna primavera ártica dio paso a un clima gélido e inhabitable, por lo que los sobrevivientes tuvieron que emigrar hacia el sur, hacia Escandinavia. Pero algunos arios emigraron hacia Asia,  fundando la legendaria civilización del Gobi. Los innumerables restos de fauna congelada en las islas árticas, hoy inhabitables, como la isla de Vrangel, al norte de Siberia, en pleno Océano Ártico, así como los yacimientos de carbón de las islas árticas como Spitsberg, en Noruega, son la demostración de que en otro tiempo aquellas tierras polares, hoy inhabitables, fueron lugares de naturaleza exuberante. De esta manera, la patria original de los arios fue sepultada por los hielos polares.

El escritor chileno Miguel Serrano Fernández, simpatizante del nazismo,  estudió el origen de los arios, llegando a la conclusión de que el Génesis bíblico en realidad es un relato atlante. Según afirma, la mitología griega se refiere al origen del hombre explicando que “al principio, un hombre surgió de la tierra. Se llamaba Evénor y desposó a Leucippe. Tuvieron una hija, Clito. De ella se enamoró Poseidón”. Poseidón, como representante de una raza divina, habría cohabitado con las “hijas de los hombres”. De esta forma se engendraron los héroes semidivinos de la mitología: “En verdad, los dioses griegos son los héroes y reyes semi-divinos de la Atlántida- Hiperbórea. Poseidón y Clito dan a luz las cinco parejas de gemelos de los diez reyes de la Atlántida. Los Dioscuros, Castor y Pollux son una de estas parejas. También lo sería Jasón. Por lo menos es un rey del Grial, como Hércules”. Serrano llega a la conclusión de que existen varias humanidades: La humanidad divina de los hiperbóreos, la semidivina de los héroes descendientes de los cruzamientos de “dioses” con humanos y la de los humanos.

Platón al tratar sobre la destrucción de la Atlántida, posiblemente se refería  a una catástrofe acaecida con mucha posterioridad a la inmensa tragedia que afectó a Hiperbórea, en que parece ser que los divinos hiperbóreos se salvaron viajando temporalmente a otros planetas, tal vez Venus, Marte o  Luna , en sus vimanas o “discos volantes”. Cuando, al cabo de mucho tiempo, los “dioses”, entre ellos Lucifer, regresan, lo encuentran todo cambiado. En la superficie terrestre había nuevos seres y, según las leyendas, los ”dioses” se cruzaron con los “hijos de la tierra”, transfiriéndoles “la esencia o fuego de los dioses”, tal como se explica sobre Prometeo. En la mitología griega, Prometeo es un Titán amigo de los mortales, honrado principalmente por robar el fuego de los dioses en el tallo de una planta y darlo a los humanos para su uso, por lo que fue castigado.

Se dice que Lucifer y sus huestes se adentraron en  las cavernas de la Tierra Hueca, donde fundaron el Reino de Agartha. Al igual que el “Libro de Enoc” y el “Mahabharata”, también los Edda, colecciones de historias relacionadas con la mitología nórdica, explican estos mismos hechos. En los Edda, aunque se dice que los habitantes originales de Cielo eran los Ases, ellos no eran las únicas divinidades que las razas nórdicas veneraban,  pues también reconocían el poder de los dioses del mar y del viento, los Vanes. Son los ángeles del “Libro de Enoc” que enseñan a los hombres la ciencia, el arte y la civilización.

Los escritos antiguos nos hablan de un conflicto bélico legendario entre parientes de la misma sangre, los Ases y los Vanes, que son los Pandavas y los Koravas en el Mahabharata.

Los Ases provienen del monte Elbruz, en el Cáucaso, y son guiados por Odín-Wotan con su hacha mágica. Los Vanes se hallan al norte. Atlas sería un Vanes. De la unión de Ases y Vanes vendrían los germanos que se dice guardan en su sangre la memoria de los ancestros hiperbóreos. Aquí puede verse una cierta influencia en las teorías nazis.  Eurípides se refería a Hiperbórea como el “País del Ámbar”, que es la región situada al norte, de donde provendrían los arios. Y según Miguel Serrano, los Tuathas de Dannan de la leyenda irlandesa, son los mismos que los germanos identifican como los Ases, que se supone eran extraterrestres descendidos de los astros.

En el “Libro de Enoc” aparece el relato en el cual Lamec, padre de Noé afirma: “He tenido un hijo diferente a los demás; no es como los hombres, sino que parece un hijo de los ángeles del cielo”. Robert Charroux,  escritor francés de realismo fantástico,  indica la posibilidad de que Noé fuera un hiperbóreo, ya que su padre lo describe con “la carne blanca como la nieve y roja como la flor de la rosa, y su cabellera blanca como la lana; sus ojos eran hermosos…”.

Y efectivamente, ése es el aspecto con que se describía  a los antiguos hiperbóreos. Según Charroux, hay que tener en cuanta que los nórdicos sitúan la patria de los hiperbóreos y su capital, Thule, en el extremo septentrional donde, se cree, debieron aterrizar los primeros seres llegados de las estrellas. Estos hiperbóreos fueron el origen de una raza “divina” que se hundió con su continente cuando se produjo un gran cataclismo.

Se considera la esvástica como un signo típicamente ario, con simbología solar. Los arios dibujaron la esvástica allá por donde pasaron en su marcha a través del mundo, tal como puede verse en India o Troya. De esta forma, los arios, en tanto que se alejaban de su lugar de origen, iban llevando su civilización a las diversas partes del mundo, instalándose, levantando imperios. y cruzándose con otras razas humanas. Los primeros arios que se salvaron de la catástrofe, tras la desaparición de la Hiperbórea polar, emigraron con la esvástica dextrógira, en dirección al Gobi, en el Asia Central, en aquella época tierra verde y de grandes bosques, en donde fundaron una gran civilización, cuyos restos aún podrían encontrarse bajo las arenas de los desiertos del Asia central. Esta civilización también desapareció. Y según Miguel Serrano parece que pudo ser debido a una explosión atómica, que produjo el actual desierto de Gobi.
 
A esta catástrofe, que afectó a varías regiones de la Tierra, podría referirse la conocida  historia bíblica de la mujer de Lot y su conversión en estatua de sal. De aquella antigua migración aria en Asia aún perduran leyendas y conocimientos secretos en los templos del Tíbet, ahora bajo ocupación china. Los arios que más cerca permanecieron de su patria original fueron aquellos que se establecieron en Escandinavia.

Esta patria nórdica posterior a la pérdida de Hiperbórea, Escandinavia, será el origen de las últimas migraciones de arios hacia regiones más meridionales de Europa y Próximo Oriente. Así, desde Escandinavia, migrarán los descendientes de los arios que crearían Troya y, posteriormente, el Imperio de Roma.

Todo parece indicar que los fundadores de las civilizaciones del Asia eran gente de raza aria. Un ejemplo es Irán (“Arián”), que toma su nombre de sus antiguos conquistadores originales. Hasta 1979, el Shah era el “Señor de los Arios”. No es necesario aclarar el origen de la civilización de la India, la cual es fundada y civilizada por los arios provenientes del norte.

También se sabe que hacia el Siglo I d.C, el noroeste de China era habitado por gente de raza blanca o “caucásica” que hablaba un idioma llamado tochario. A principios del siglo XX, arqueólogos alemanes y franceses que excavaron en las provincias del noroeste chino descubrieron los grandes parecidos entre esta lengua supuestamente aislada y los idiomas germánicos y celtas.

Recientes excavaciones en la provincia de Xinjiang han descubierto cuerpos momificados de gente que vivió allí hace más de 2400 años. Los cuerpos habían sido preservados increíblemente bien y los arqueólogos apenas podían creer lo que veían: Las momias tenían narices largas, cráneos típicos de la raza blanca, pelo rubio o rojizo, labios finos y otros rasgos claramente arios. Una momia de una joven adolescente de pelo rubio se ha convertido en una atracción para turistas.

Aparentemente era una princesa de hace unos 3.000 años, ya que fue envuelta en ropas bordadas de lana y cuero junto con bellas joyas, jarros y ornamentos de oro, plata y jade. El Dr. Víctor H. Mair, de la Universidad de Pensilvania, dijo: “Debido a que los cuerpos encontrados son sin duda de la familia indoeuropea y porque datan de un periodo lo suficientemente antiguo como para tener relación con la expansión de los indoeuropeos desde su lugar de origen, jugarán un papel crucial en la determinación del lugar de origen”.
 
Hacia el año 1167 de nuestra era, nace de la tribu de los Kiyad un niño que será llamado Temujin (”El acero más fino“), en el ámbito geográfico por donde discurre el río Onon, al nordeste de Ulaan Baatar, actual capital de Mongolia, situada al norte de China. Su tribu provenía de una unión entre turcos e iranios y, en contra de lo que pueda parecer, no eran parientes de los chinos, sus ancestrales enemigos.

Temujin
tenía el pelo rojizo, tez blanca, de raza blanca y ojos verdes. En 1206, tras años de duras y sangrientas batallas fraticidas, Temujin y sus hombres salieron victoriosos. El siglo XIII había hecho acto de presencia y era el momento propicio para que todos asumieran los designios de un gran Khan. De esta forma, en 1206 fue convocada la “kurultai” o asamblea de notables mongoles. En ella abandonó su nombre Temujin para asumir el de Gengis Khan, fundador del imperio más extenso de la historia. Los nazis, conocedores de que Gengis Khan utilizaba una esvástica en su sello creían que sus élites no eran de raza mongólica sino descendientes de antiguos atlantes arios.

Todo esto nos indicaría la presencia de la raza blanca en número importante hasta en el extremo oriental de Asia. Los ainu (palabra que significa “humano” en el idioma ainu) o ainosson un grupo étnico indígena en Hokkaidō y el norte de Honshu, en la parte septentrional de Japón, así como en las islas Kuriles y la mitad meridional de la isla de Sajalín en Rusia. Son también conocidos como Ezo o Yezo en japonés antiguo, y como Utari (palabra que significa “camarada” en idioma ainu) que es como hoy en día son llamados. En la actualidad, hay unos 15.000 japoneses de esta etnia.

De orígenes muy antiguos, a los ainus se les ha atribuido ancestros de tipo caucásico o australoide. Los ainos habitaban las actuales islas del Japón antes que los de raza mongólica. De hecho, en la raza del Japón actual, aún pueden apreciarse rasgos raciales que indican algún mestizaje con esta raza blanca.

Según Charroux, los “gigantes” hiperbóreos tendrían actualmente una descendencia en los “sumotori”, luchadores de sumo, que en el Japón son personajes sumamente populares, situados en la jerarquía inmediatamente después de los dioses y el emperador. Los aínos son blancos caucasianos, que habrían emigrado a través de Siberia. Su dios “Kamu” englobaba el sol, el viento, el océano y el oso. Estos montañeses, contrariamente a los de origen mongólico, eran velludos, fuertes y de piel sonrosada, bebedores de alcohol caliente y formidables luchadores. Los demás japoneses, de tez cobriza, serían originarios de las islas polinesias, de Malasia y del sur de China. En su proceso de decadencia, los aínos habrían sido derrotados.

Todavía hoy en día, podemos ver esculpidos rostros de origen ario en lugares tan remotos como las estatuas megalíticas de la isla de Pascua o en las ruinas de Zimbawe, en África, construcciones de piedra que fueron edificadas por culturas de las que ya se ha perdido la memoria. En Norteamérica, hallamos también numerosos restos de la presencia de arios, como entre los indios Mandan, en Missouri, los megalitos de estilo celta y torres redondas en Nueva Inglaterra, las ruinas vikingas en Newfoundland, las inscripciones rúnicas en Dighton Rock, Conecticut y en Minesotta.

En todo el área de Centro y Sudamérica, hallamos leyendas referentes a “dioses blancos”, leyendas basadas en hechos históricos reales. Y es que la presencia de hombres de raza blanca en América con anterioridad a la llegada de los españoles está documentada en las mismas crónicas de los conquistadores españoles, quienes se encontraron con individuos y pueblos enteros de raza blanca, y es aún observable en diversas regiones indígenas, como por ejemplo, en la región andina peruana de Chachapoyas.

En esta región montañosa situada en las fuentes del Amazonas, a más de 2.000 metros de altitud sobre el nivel del mar, libre ya de los terribles calores y mosquitos tropicales y en un ambiente fresco y verde, en la actualidad existen aún lo que se conocen como “gringoitos”,personas de rasgos europeos y cabellos rubios, que no provienen de colonos europeos, sino que su presencia en la región está documentada como anterior a la conquista española. Ya los conquistadores españoles hicieron mención en sus crónicas a estos blancos de Chachapoyas, y especialmente a la belleza de sus mujeres.

En una crónica se cita el nacimiento de un niño al que los chachapoyas consideraban como hijo de los dioses, por ser tan rubio y tan blanco que aun era difícil encontrarlos así en la misma Europa. El cronista Cieza de León recoge algunas notas pintorescas sobre los chachapoyas: “Son los más blancos y agraciados de todos cuantos yo he visto en las Indias que he andado, y sus mujeres fueron tan hermosas que por serlo, y por su gentileza muchas de ellas merecieron ser de los incas y ser llevadas a los templos del sol andan vestidas ellas y sus maridos con ropas de lana y por las cabezas solían ponerse llautos, que son señal que traen para ser conocidas en todas partes

Los españoles que conquistan América definen a los chachapoyas blancos, rubios y de elevada estatura, por lo general, un palmo más que los mismos españoles. Los chachapoyas blancos recordaban la memoria de que sus antepasados provenían del Este, donde está la región selvática del Amazonas y más allá el Atlántico. Entre las representaciones que han quedado escritas en diversos edificios, podemos ver dibujos y figuras representaciones de barcos de grandes proporciones, lo que nos da a entender que los primeros chachapoyas, bien podían haber llegado desde Europa a América vía marítima. Siguiendo las corrientes oceánicas, desde el oeste de África habrían llegado hasta las costas de Sudamérica, para, remontando el curso del río Amazonas en barco, finalmente instalarse en las más frescas regiones andinas, evitando el calor tropical.

Los chachapoyas eran unos guerreros muy temidos. Utilizaban hondas como arma y eran maestros en el arte de la trepanación del cráneo, para aliviar la presión craneal, al igual que los celtas. También coinciden con los celtas en que coleccionaban cabezas cortadas de sus enemigos. Construían casas de piedra redondas, con un diámetro de entre 7 y 9 metros, casas idénticas a las celtas. Todavía hoy pueden verse las ruinas de las murallas de su imperio, muros enormes en elevaciones montañosas que recuerdan fortalezas europeas. Unas esculturas de rasgos indoeuropeos, halladas entre barrancos en las montañas, son muy similares a las que encontramos más hacia el oeste, en el Océano Pacífico, en la isla de Pascua.

Cuando el conquistador español Orellana, remontando el río Amazonas, llegó a las inmediaciones de la actual Manaos, los indios de la región le hablaban de unos hombres blancos, altos y rubios que vivían en ciudades más allá de la selva y que guardaban inmensos tesoros.

Más adelante, los conquistadores españoles, se encontraron con una delegación de unos hombres blancos rubios y altos, bien vestidos y de formas educadas, quienes preguntaron a los españoles sobre la intención que tenían. Los españoles les dijeron que buscaban convertir la región al cristianismo y someterles a la corona de Castilla. Se despidieron y nunca más volvieron a encontrarlos. ¿Podían haber sido unos enviados chachapoyas, o tal vez de algún otro centro poblado por blancos?. ¿Cuál es el origen de los primeros chachapoyas blancos que llegaron a América mucho antes de la llegada de los españoles?. ¿Qué hacían en aquella región?.

Si nos centramos en los actuales descendientes de los Chachapoyas blancos, vemos cómo entre ellos predominan aún rasgos raciales nórdicos, cabellos rubios, ojos claros, piel blanca rosada o pecosa, pese a que el mestizaje amerindio se halle muy introducido.

Si bien, ateniéndonos a la historia oficial, nos puede parecer un misterio, esto nos demuestra que América fue conocida y habitada de muy antiguo por pueblos arios, quienes, tal vez, fueron los descendientes de los “dioses blancos” creadores de los antiguos imperios. Séis siglos antes de Cristo, surge en el norte ario de la India el budismo.

Según diversos estudiosos,  Buda fue un “iluminado”, un “ariya” que respondía al nombre de Siddharta, un hombre de raza aria que se mantuvo fiel al código de honor y lealtad de los antiguos hiperbóreos que antaño habitaban Thule, y que vino a denunciar la creciente degeneración del brahmanismo de su época.

El barón Julius Évola, esoterista,  ideólogo de la derecha italiana e  investigador del budismo, nos dice que, en su forma original, el budismo es de espíritu puramente ario y proporciona una visión anterior a la humanidad actual. Como vemos, es indiscutible que la ideología  nazi tiene su origen, además de en los antiguos mitos y relatos nórdicos, en las lejanas tierras del Asia,  donde se hallan numerosas representaciones de esvásticas desde hace miles de años, y en las civilizaciones mágicas de la antigüedad. Es más, según la interesada interpretación nazi del budismo, éste propondría una clara división entre los arios (“iluminados”) y las otras razas, incapaces por sí mismas de alcanzar la verdadera sabiduría y el conocimiento.

En el corazón del Asia, hallamos las montañas más altas del mundo y una inmensa meseta, el Tíbet, situada a una media de más de cuatro mil metros de altitud sobre el nivel del mar. La guerra mágica que movió los hilos de la historia hizo que las relaciones entre la Alemania nazi y el Tíbet fueran más allá de la mera rutina diplomática.

Durante el Tercer Reich, Alemania mantuvo en el Tíbet diversos delegados y observadores y la celebrada expedición SS de 1938-1939 realizó multitud de estudios sobre las más diversas cuestiones. Himmler trataba de verificar la hipótesis de que tras el hundimiento de la Atlántida, el Tíbet fue habitado por atlantes blancos y que en ese lugar del mundo aún es guardado el conocimiento de los antiguos y las entradas a su “reino subterráneo”.

En el Tíbet se conserva el mito ario que habla de reinos ocultos, principalmente subterráneos, conocidos como Agartha o Shambhala. Existen tradiciones que afirman que Shambhala sería la capital del Reino de Agartha de la misma manera que Thule es la capital de Hiperbórea. Sir Edward Bulwer-Lytton, diplomático y miembro de la sociedadsecreta Golden Dawn, escribió en 1871 una novela titulada “La raza futura”.

En esta obra se narra la aventura de un pueblo (los Vril-ya) que emerge del reino subterráneo, en el cual se había exiliado tras un cataclismo en la superficie de la tierra, y que dispone de una fuente de energía denominada vril. En dicha novela también se menciona la guerra entre razas y se considera a los habitantes de ese mundo subterráneo como descendientes de los arios originales.

Según esta tradición extendida por toda Asia, este pueblo vive en el interior de la tierra y es superior, en todos los niveles, a los hombres de la superficie de la tierra. Además, se identifica con propósitos benéficos (aunque esto no queda muy claro debido a las aparentes relaciones de Shambhala con el régimen nazi) y estaría regido por el “Rey del mundo”, siendo depositario de legendarias civilizaciones desaparecidas, como Hiperbórea, Lemuria, Mu y  Atlántida. René Guénon (Abd al-Wâhid Yahyâ), matemático, filósofo y metafísico francés,  convertido al Islam, en su obra ”El rey del mundo” examinó las diversas tradiciones religiosas que confirman la idea de que las culturas posteriores tienen un origen ario. Por otra parte, para algunos ocultistas, la esvástica es el gran símbolo del reino subterráneo, que sería recogido por las tradiciones iniciáticas orientales y occidentales, y, sobre todo, por el budismo y el hermetismo.

En esta interpretación, dicho símbolo recrea la rotación del Universo en torno a un centro fijo generador del movimiento. En esta misma línea se pronuncia  Helena Blavatsky, escritora, ocultista, teósofa rusa y  fundadora de la Sociedad Teosófica, y otros ideólogos que mostraron gran interés por Agartha y que despertaron el interés del nazismo. Durante el III Reich se enviaron diversas expediciones al Tíbet en busca de dicho reino subterráneo y aún hoy continúa ejerciendo una gran fascinación el documental “El secreto del Tíbet”, basado en una expedición nazi al Tíbet, que sigue siendo un indiscutible testimonio de unos años en que el Tíbet era un lugar desconocido para el resto del mundo.

El propósito original de estas expediciones fue muy similar al que motivó la supuesta expedición a Tiahuanaco, que se basaba en la creencia de que las montañas más altas del mundo podrían haber sido el refugio, tras el diluvio, de una raza aria primigenia proveniente de la Atlántida.

Según el mito de Agartha, los arios primigenios habrían creado reinos subterráneos en los que seguirían conservando los secretos antiguos. Esta idea vino avalada por el ingeniero ruso Ferdynand Ossendowski, quien, en su libro “Bestias, hombres, dioses” describe cómo en su huída de los bolcheviques a través de Asia central, tuvo noticia del reino subterráneo de Agarthi, lugar en que se habrían refugiado los supervivientes de grandes continentes hundidos y que sería la sede de un Señor del Mundo.

El escritor alemán Edmund Kiss se encargaría de vincular el mito de Agartha con la cosmogonía glacial de Hörbiger,  el gran “guru” científico del nazismo, quien ya apuntaba a una relación entre la Atlántida y el Tíbet.

La obra de Hanns Hörbiger es revolucionaria. La Cosmogonía Glacial (Glazial Kosmologie, 1913) es una visión de mundo absoluta y trascendente. Es una concepción del Universo, de la Tierra, de la vida y del espíritu que responde, básicamente,  a tres interrogantes: ¿qué somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? Se sustenta sobre dos elementos en combate eterno: la lucha complementaria entre el Hielo y el Fuego, y entre las fuerzas de repulsión y atracción que se generan a partir de esta dinámica. Esta conflagración que rige a los espacios cósmicos y a los cuerpos celestes, rige asimismo a la Tierra y a toda la materia viviente del planeta, determinado de esta manera, los patrones cíclicos que se traducen en catastróficos procesos que han asolan al planeta, cuyo recuerdo ha sido transformado en mito y leyendas en distintas regiones del mundo.

De acuerdo a la Cosmogonía Glacial, en la espiral descrita por las órbitas planetarias de acuerdo a Hörbiger, Marte será próximamente atraído a la órbita terrestre para convertirse en su satélite. Sin embargo, su órbita será mayor y al fin, el planeta rojo se verá absorbido por la atracción del Sol. El paso de Marte significará una grandiosa destrucción de la Tierra, debido al aumento ostensible de la temperatura y a los considerables efectos gravitacionales. Tras un ciclo, la Tierra se transformará en un planeta de Hielo, que asimismo será atraído al Sol, junto a otros cuerpos de naturaleza similar, los que se fundirán en la masa ígnea solar hasta que estalle, y de esta manera, todo el proceso cósmico se reiniciará una vez más.

La expedición alemana al Tibet logró crear una actitud positiva respecto a la Alemania nazi por parte de los tibetanos. Bajo el lema del “Encuentro de la esvástica occidental con la oriental” lograron establecerse contactos políticos de alto nivel con el gobierno tibetano que se manifestaron, entre otros, en la declaración oficial de amistad que Qutuqtu de Rva-sgren, el regente tibetano, puso por escrito a la atención del “notable señor Hitler, rey de los alemanes, que ha conseguido hacerse con el poder sobre el ancho mundo”.

También en el documental se ve una larga cola de tibetanos que acuden a ofrecer regalos a “los primeros alemanes que son recibidos aquí”, lo que no es del todo cierto, ya que Schäfer había participado anteriormente en dos expediciones al Tíbet realizadas por un equipo germano-estadounidense.

Nimrod del Rosario (llamado Luis Felipe Moyano) nació en Argentina y vivió en la Antártida más de un año. Elaboró un cuerpo de sabiduría gnóstica pretendiendo explicar absolutamente todo lo que existe, existió y existirá. Practicó el tantrismo alquímico y utilizó terminología del psiquiatra suizo Jung, que se manifiesta con su frase: “Donde Jung concluyó, comencé yo“. 

Relata la conspiración urdida por Schäfer en su expedición al Tíbet sirviendo a los intereses de Shambhala. Su expedición al Tíbet regresó con el Kangschur, un conjunto de sagradas escrituras tibetanas de 108 volúmenes. Además sus jefes, recibieron el ritual del Tantra Kalachakra. Dicho ritual es la “iniciación suprema” del budismo tibetano. Esta iniciación vincula a Shambhala en el momento de la lucha final entre las fuerzas del bien y del mal.

Entre los nazis que se aventuraron por las altas regiones del Himalaya y el Tíbet, encontramos en lugar preferente a Heinrich Harrer, montañista, deportista, geógrafo y escritor austriaco, quien narra sus aventuras en su libro “Siete años en Tíbet”, en que se basa la película del mismo nombre. Harrer fue detenido el año 1939 en la India, justo al empezar la guerra y finalmente, tras varios intentos, consigue fugarse del campo de concentración donde estaba detenido por los ingleses alcanzando el Tíbet en mayo de 1944.

Gracias a los delegados alemanes que permanecían en Lasha, Harrer pudo establecer contacto con las autoridades tibetanas, llegando a convertirse finalmente en instructor y hombre de confianza del Dalai Lama. Harrer pertenecía a la “Orden Negra” de las SS desde 1938 y era miembro delos “wandervogel” o “pájaros errantes”. Este era un movimiento juvenil que predicaba el retorno a la naturaleza y un estilo de vida alejado del entorno urbano, por lo que muchos de sus miembros eran montañeros y escaladores.

Cuando los ingleses le detienen en la India, Harrer estaba junto a otros camaradas en una expedición para alcanzar la cumbre del Nanga Parvat, una montaña del Himalaya, de 8126 metros de altitud, situada en el actual Pakistán. Un año antes, en 1938, cuando ya era un miembro SS, Harrer y otros tres escaladores del mismo cuerpo, ascendieron por primera vez la cumbre del Eiger (Suiza) por la cara norte.

La aventura se considera aún hoy en día una hazaña del alpinismo. Durante los tres días que duró la ascensión Hitler estuvo informado de los progresos de la expedición y, tras su brillante resultado, quiso conocer a los protagonistas. Aunque nunca se haya declarado oficialmente, se ha citado documentos desclasificados tras la guerra según los cuales en el búnker de Berlín se hallaron varios cuerpos con rasgos tibetanos, lo que vendría a demostrar que la relación con el Tibet tuvo gran importancia para el III Reich.

La esvástica es el símbolo considerado por muchos investigadores como el más antiguo de los empleados por los hombres. Está extendido por todo el planeta y es conocido su uso en civilizaciones como los indoarios, chinos, japoneses, hindúes, mongoles, celtas, aztecas, vascos y muchas otras. Su significado más antiguo es el del símbolo del sol nórdico y era objeto de culto y respeto, siendo signo de los arios.

Está vinculado al mundo mágico, espiritual y a los “dioses cósmicos” como Shiva, dios indo-ario que tenía en sus representaciones inscrita la esvástica y que es portador de la misma energía universal que porta Odín o Wotan (llamado Odín en Escandinavia y Wotan en Germania).  La cruz gamada significa “la gran rueda del llegar a ser”, rueda que gira irresistiblemente sobre su propio centro inmutable marcando su destino, su manifestación espacio-temporal.

La esvástica “sinistrógira”, orientada hacia la izquierda, que es la que adoptaron los nazis, se dice que simboliza el camino de retorno hacia el origen, hacia Hiperbórea. Según Miguel Serrano la esvástica es un signo del sol nórdico de origen ario, post hiperbórico. Tras la desaparición de Hiperbórea y la desviación del eje terrestre, comenzaron  las estaciones. Y los arios hiperbóreos aportan este signo de origen rúnico de la Runa Gibur, representando el sol promotor del Año Terrestre y del movimiento de las cuatro estaciones.

Así, los cuatro brazos de la esvástica representarían la primavera, el verano, el otoño, el invierno y su movimiento, desde el centro fijo e inmutable dentro del círculo del año. Según sea el lado a que se dirijan las prolongaciones de la Cruz, así será el movimiento de la esvástica. Los alfabetos rúnicos son un grupo de alfabetos que comparten el uso de unas letras llamadas runas, que se emplearon para escribir en las lenguas germánicas en la Antigüedad y la Edad Media, antes y también durante la cristianización, principalmente en Escandinavia y las Islas Británicas, además de la Europa central y Oriental.

Según los esotéricos nazis, cuando se mueve hacia la derecha – esvástica dextrógira– se representaría la pérdida de la Edad Dorada, tras el hundimiento de Hiperbórea, con el desvío del eje terrestre. Según explica Miguel Serrano, esta esvástica dextrógira simboliza el éxodo o migración Polar de los semidivinos arios hiperbóreos y la variación del movimiento giratorio de la tierra sobre sí misma. Puede comprobarse esta variación en las conchas de caracoles marinos y de algunas piedras de gran antigüedad, encontradas en la Antártida, cuyas espirales están girando en dirección contraria a la rotación actual de la Tierra.

La esvástica “dextrógira” está girando en la dirección de las agujas del reloj y de la Tierra actual. La esvástica “levógira”, que eligieron los nazis como su símbolo, gira en dirección inversa a las manecillas del reloj y de la rotación de la Tierra actual. Esta esvástica “levógira” representa el regreso a la remota Hiperbórea.

Entre las extraños comportamientos nazis, se afirma que la guerra esotérica de Hítler fue hecha para conseguir el retorno a la Hiperbórea extraterrestre, con el fin de cambiar la faz de la Tierra. También la religión Bo, del antiguo Tíbet, anterior al Budismo Mahayánico, tenía como emblema la esvástica “levógira”. Pero en cualquiera dirección que se represente la esvástica, es originalmente un símbolo rúnico de los pueblos nórdicos, con sus héroes de origen divino.

El mismo dios Thor, “dios de la fragua y de los herreros”, representante por excelencia de la mitología nórdica, porta el martillo con la esvástica, con el que protege a los hijos del Sol Negro. Se hace notorio recordar la enigmática celebración nazi del solsticio de verano, momento de la victoria de la luz del Sol sobre las tinieblas, o de “los hombres del sol sobre los de las tinieblas”.

Respecto al águila imperial nazi, Alfred Rosenberg, colaborador de Hitler y responsable de los territorios ocupados por Alemania durante la Segunda Guerra Mundial,  afirmaba que los “aryas” situados en las más elevadas mesetas y regiones del Asia Central hicieron del “pájaro de las cumbres (el águila) el rey de las montañas… aquél que puede mirar el Sol de frente, cara a cara…”. El Águila del Imperio, portadora del signo del imperio (la esvástica) y situada sobre el estandarte nazi alemán es el mismo símbolo que utilizaban las legiones romanas y las tropas napoleónicas.

El Emperador Juliano, el “último emperador romano”, tuvo una visión la noche antes de morir a causa de una herida de guerra en Persia: vio el Águila del Imperio de Roma (signo de Zeus-Júpiter) que volaba hacia Oriente, para refugiarse por casi dos milenios en las montañas más altas del mundo (el Himalaya). Transcurrido el tiempo indicado, el águila, volvía a Occidente portando el símbolo sagrado (la esvástica). Es este el contexto en el que debemos hallar el significado del águila nazi trayéndonos la esvástica desde las montañas más altas del mundo. De esta forma, los nazis pretendían ser los depositarios de la tradición imperial, reivindicando el derecho de ser legítimos herederos del Imperio Romano y del águila de Zeus-Júpiter.

Algunos opinan que el alfabeto rúnico se desarrolló tomando como base el griego, pero otros investigadores han hallado evidencias de una escritura prerrúnica muy antigua que data de finales de la Edad de Hielo. El alfabeto rúnico tiene 24 letras y cada letra tiene en sí misma un significado mágico y místico simultáneamente. El conocimiento de las runas lo consiguió Wotan (Odín) colgándose por nueve días en el árbol cósmico (Yggdrasil) e hiriéndose con una lanza en el costado, en lo que es una práctica iniciática claramente chamánica. Proyectadas en rituales mágicos, los antiguos germanos dotaban a las runas de grandes poderes.

Yggdrasil es un fresno perenne: el árbol de la vida, o fresno del universo, en la rica mitología nórdica. Sus raíces y ramas mantienen unidos los diferentes mundos: Asgard, Midgard, Helheim, Niflheim, Muspellheim, Svartalfheim, Alfheim, Vanaheim y Jötunheim.

De su raíz emana la fuente que llena el pozo del conocimiento, custodiado por Mímir. A los pies del árbol se encontraba el dios Heimdall que era el encargado de protegerlo de los ataques del dragón Níðhöggr y de una multitud de gusanos que trataban de corroer sus raíces y derrocar a los dioses a los que este representaba. Pero también contaba con la ayuda de las nornas que lo cuidaban regándolo con las aguas del pozo de Urd. Un puente unía el Yggdrasil con la morada de los dioses, el Bifröst, el arco iris, todos los dioses cruzaban por él para entrar en el Midgard.

Yggdrasil rezuma miel y cobija a un águila sin nombre que entre sus ojos tiene un halcón que se llama Veðrfölnir, a una ardilla llamada Ratatösk, a un dragón llamado Níðhöggr y a cuatro ciervos, Dáin, Dvalin, Duneyrr y Duraþrór. Cerca de sus raíces habitan las nornas.
Tácito describió en su obra “Germania” una práctica oracular basada en varas de madera con unos grabados que eran runas. Debidamente ritualizadas, las inscripciones rúnicas en espadas u otros objetos los dotaban de un poder excepcional.

Sobre las runas de las SS nazis, su origen se sitúa en los antiguos guerreros germánicos, los cuales esculpían los signos rúnicos sagrados en la vaina de las espadas que utilizaban en el combate. Se les atribuía a estos signos un valor mágico de sabiduría, protección y poder, siendo grabadas también en los navíos y los lugares solemnes para dar seguridad y estabilidad al pueblo. Los SS se identificaban con estos guerreros germánicos teutones y con su mitología por ser guardianes ancestrales de la perdida Hiperbórea.

El barón Sebottendorf, fundador de la Orden de Thule, que tanto influyó en la génesis del nazismo, consideraba que las runas constituían “el poder esotérico primigenio”. Rudolf J. Gorsleben, investigador próximo a la ideología nazi,  trató de reconstruir la ciencia espiritual de las runas y de sus poderes mágicos como conductoras de la energía que anima el universo entero e influye en el mundo material.

Según afirma,  las runas son el vínculo entre el macrocosmos y el microcosmos del hombre ario posibilitando la unión mística con Dios. Asimismo considera que  la más sagrada de todas las runas sería Hagal, que se hallaría presente en el hexágono, la flor de lis de la heráldica e incluso en la pirámide de Keops, ya que la civilización aria primigenia había sobrevivido bajo diversas formas culturales. Gorsleben también afirmaba que las distintas formas de cristalización mineral serían proyecciones sólidas y geométricas de las runas, su materialización cósmica.

Guido von List, que se dedicó al estudio del significado de sabiduría oculta relativa a los arios,  sufrió once meses de ceguera transitoria y afirmaba que durante esta época su ojo interior le hizo vislumbrar lo que el llamaba religión germánica y el origen de las runas, revelaciones a partir de las cuales trató de reconstruir la lengua aria primigenia que, según afirmaba,  dio lugar a todas las demás.

Afirmaba que este lenguaje es un lenguaje mágico en el cual cada palabra tiene un poder vinculado a un principio absoluto. List interpretó, por una parte las letras y sonidos de las runas y, por otra, las inscripciones y emblemas antiguos y expuso sus resultados en “El secreto de las runas” (1907). El ocultismo rúnico surgido de este trabajo constituyó la principal clave del esoterismo de List, que obtuvo notable popularidad a comienzos del siglo XX, especialmente durante la Primera Guerra Mundial.

Karl María Wiligut, conocido en algunos entornos nazis como el “Rasputín” de Himmler, aseguraba haber recibido sus conocimientos ocultistas de su abuelo. Para Wiligut las runas contienen en su código cifrado la historia entera de la creación del hombre, originada en tiempos inmemoriales en los territorios del Polo Norte, que constituirían la antigua Hiperbórea. Allí había residido una raza etérea y luminosa de profundísima sabiduría que, sin embargo, se habría ido degenerando con el tiempo. En la actualidad sólo los iniciados tienen acceso al misterioso lenguaje de las runas, accesible a través de claves secretas.

Himmler encargó a Wiligut el diseño de un anillo con el que honrar los méritos extraordinarios de los miembros más destacados de la SS, el llamado “anillo de la calavera”, que se entregaba acompañado de un certificado que describía tanto la ornamentación como su simbolismo. En este anillo, figuran la esvástica y tres signos rúnicos. cuyo significado ha sido tomado casi literalmente de Guido von List:

La leyenda de la esvástica es “sé uno con Dios, el Eterno”; en la runa Hagal dice: “vela por el universo que hay en ti y dominaras el universo”; en la runa Sol figura: “el espíritu creador siempre vence”;  y en la doble runa Sig, ideada por el propio Wiligut, se indica lo siguiente: “la fuerza de tu espíritu te hace libre”.

Artículo enviado por nuestro seguidor Cristhian Palmero

Un ingeniero dice haber construido un aparato para hablar con su hija fallecida

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Gary Galka, ingeniero eléctrico residente en Connecticut (EEUU) cree haber encontrado una manera de comunicarse con su hija fallecida hace 11 años. Haciendo uso de su experiencia para diseñar y construir dispositivos de detección electromagnética, el especialista afirma incluso haber grabado a su hija Melissa diciendo: "Hola papá, te amo".



Devastado por la muerte de su niña en un accidente de tráfico de camino a casa en 2004 a la edad de 17 años, Gary y su familia afirman que empezaron a experimentar fenómenos inexplicables en su hogar tras el accidente.

"Ella comenzó a hacer cosas como tocar el timbre, cambiar los canales de televisión, encender y apagar las luces..." El ingeniero eléctrico vive con su esposa Cindy y sus otras dos hijas, Jennifer y Heather en el mismo hogar.

"Ha habido ocasiones en las que mi esposa cocinaba junto a mis otras dos hijas, y de repente sentían como una presencia entraba en la habitación. Incluso yo mismo estando en la cama sentí como se hundía mi lado de la cama y un peso sobre mi pecho, como la cabeza de alguien. En casa notamos a menudo cosas como sentir un golpecito en el hombro, alguien que dice nuestros nombres o sentir como te están besando la frente. Nunca he visto a Melissa, pero mi hija más joven la ha visto tres veces".
 

Mellisa Galka murió en septiembre de 2004 a los 17 años, tras chocar su coche contra un árbol mientras volvía a su casa desde una fiesta.




"La cogí de la mano y le dije que se agarrase, que todo iba a salir bien ", explicó Gary cuando llegó al lugar del siniestro. Tras ser ingresada de urgencia en el hospital, entró en coma y falleció. "Tenía mi mano sobre su corazón y sentí como se detuvo", concluye.



Ocho años después de su muerte, las hijas de Gary Galka no quieren ni pasar por el lugar donde ocurrió el fatal suceso.
 
Fuentes: http://insecionblog.blogspot.com

¿Por qué Rusia ha construido enormes refugios subterráneos?

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Rusia dispone de un enorme complejo subterráneo en los Urales, cuyo tamaño se estima que es de aproximadamente 400 kilómetros cuadrados, en la montaña de Yamantau.
El centro de mando de este complejo se rumorea que está situado a unos 1000 metros de profundidad, excavado en la roca de cuarzo de la montaña.
Y hay muchos otros refugios más pequeños repartidos por todo el territorio ruso.
Por ejemplo, la televisión rusa informó en su momento de la construcción de 5000 refugios nucleares sólo en Moscú en el año 2012.
Al respecto de las instalaciones en la montaña de Yamantau, estos son los datos que ofrece Wikipedia:
Grandes proyectos de excavación han sido observados por imágenes de satélites de Estados Unidos en fechas tan recientes como la década de 1990, durante la época del gobierno de Boris Yeltsin, tras la caída de la Unión Soviética.
Dos guarniciones, Beloretsk-15 y Beloretsk-16, se construyeron en la parte superior de la instalación, y posiblemente una tercero, Alkino-2, también, y se convirtió en la ciudad cerrada de Mezhgorye en 1995.
Otra imagen de antiguos bunkeres de Moscú, convertidos en centros de ocio

montaña de Yamantau
Se dice que albergará a 30.000 trabajadores cada una. Las repetidas preguntas del gobierno estadounidense sobre estas instalaciones, han obtenido respuestas inconcretas y confusas por parte del gobierno ruso.
Algunas de las versiones ofrecidas por Rusia han sido que se trata de una mina, de un depósito de tesoros rusos, de una área de almacenamiento de alimentos o de un bunker para los líderes en caso de guerra nuclear.
En respuesta a las preguntas sobre Yamantau en 1996, el Ministerio de Defensa de Rusia declaró: “El Ministerio de Defensa de Rusia no tiene la costumbre de informar a los medios de comunicación extranjeros sobre las instalaciones, ni sobre su función; solo diremos que se construyen en pro del fortalecimiento de la seguridad de Rusia”
Asimismo, se sabe que grandes líneas de ferrocarril acceden a dichas instalaciones.
Yamantau_001
Ya en 1996, el New York Times informó sobre la construcción de este sitio:
En un proyecto secreto que recuerda a los días más oscuros de la guerra fría, Rusia está construyendo un complejo militar subterráneo gigantesco en los montes Urales, según sostienen funcionarios occidentales y testigos rusos.
Oculto en la montaña Yamantau, en la zona Beloretsk de los Urales del sur, el proyecto contempla la construcción de un enorme complejo servido por un ferrocarril, una carretera y miles de trabajadores.
Otra visión de la montaña de Yamantau
Otra visión de la montaña de Yamantau
Dentro de la comunidad de inteligencia de Estados Unidos, la construcción de este sitio ha provocado un gran debate sobre los objetivos de esta instalación. El único punto de acuerdo entre ellos, no obstante, es que las instalaciones son enormes…
Un reportaje del Sovetskaya Rossiya dijo que el proyecto consistía en la construcción de un ferrocarril, una moderna carretera y pueblos subterráneos para decenas de miles de trabajadores y sus familias.
“El complejo es tan grande como el área de Washington situada dentro de su cinturón de Circunvalación”, dijo un funcionario estadounidense familiarizado con los informes de inteligencia.
Dos años más tarde, un general estadounidense declaró que creía que el complejo en Yamantau tenía “millones de pies cuadrados disponibles para instalaciones subterráneas”
En 1998, en un comentario público realmente extraño, el entonces comandante del Comando Estratégico de Estados Unidos (STRATCOM), el general Eugene Habinger, calificó Yamantau como “un complejo muy grande. Calculamos que tiene millones de pies cuadrados disponibles para instalaciones subterráneas. No tenemos la menor idea de lo que están haciendo allí”
Eugene Habinger
Eugene Habinger
Se cree que será lo suficientemente grande como para albergar a 60.000 personas, con un sistema de filtración de aire especial diseñado para soportar un ataque nuclear, químico o biológico. Se cree que alberga suficiente comida y agua para mantener a toda la población bajo tierra durante meses.
Unos años después, en 2003, apareció un artículo en el Washington Post, escrito por Bruce G. Blair, en el que el complejo de Yamantau fue mencionado como objetivo clave potencial para los planificadores de una guerra nuclear…
Los planificadores de una posible guerra nuclear tienen sus ojos puestos en blancos potenciales en Rusia y China, incluyendo silos de misiles y bunkers para líderes.
Para estos planificadores, la Guerra Fría nunca terminó. Sus dos principales candidatos como objetivos en Rusia se encuentran dentro de las montañas Yamantau y Kosvinsky en los Urales centrales y meridionales.
Ambos eran enormes proyectos de construcción que se iniciaron en la década de 1970, en plena guerra fría. Ante el temor de un ataque que decapitara el liderazgo de Rusia, los soviéticos enviaron decenas de miles de trabajadores a estos sitios remotos, donde los satélites espías pudieron detectar trabajos incesantes a finales de la década de 1990.
Antiguo bunker de Moscú, convertido en centro de ocio
Antiguo bunker de Moscú, convertido en centro de ocio
Pero los rusos no solo han estado construyendo instalaciones subterráneas gigantes de profundidad en los Urales.
También han construído miles de nuevos refugios subterráneos en grandes ciudades como Moscú.
El siguiente es un extracto de un artículo de RT del año 2010…
Cerca de 5.000 nuevos refugios de emergencia se construirán en Moscú hasta el año 2012, para proteger a la población ante ataques potenciales.
Las autoridades de Moscú dicen que la medida es urgente, ya que los centros de acogida disponibles en la actualidad en la ciudad, no puede albergar ni a la mitad de su población.
En los últimos 20 años, el área de defensa antiaérea se ha desarrollado poco, y los refugios existentes se han vuelto obsoletos. Por otra parte, la mayoría están situadas en el centro de la ciudad, lo que hace que las zonas densamente pobladas de las afueras de Moscú, sean especialmente vulnerables en caso de un ataque nuclear.
Con el fin de resolver el problema, la ciudad ha pedido a los arquitectos que proyecten un modelo típico de refugio que sea fácil de construir en cualquier punto de la ciudad, entre 10 y 15 metros por debajo de los bloques de apartamentos, los centros comerciales, los complejos deportivos y los parques, para que en el caso de un ataque, las personas puedan acceder a ellos en un minuto.
Otra imagen de antiguos bunkeres de Moscú, convertidos en centros de ocio
Otra imagen de antiguos bunkeres de Moscú, convertidos en centros de ocio
Como es obvio, este enorme esfuerzo de construcción de refugios en Moscú, le costó a Rusia enormes cantidades de dinero.
Algunas estimaciones sitúan los costes en cantidades entre 500 millones y 1000 millones de dólares…
Aunque se supone que los bunkers han sido diseñados para albergar a la población en caso de un ataque nuclear, los funcionarios del gobierno dicen que es sólo una medida de precaución y que no esperan que se produzca tal ataque.
Ni RT ni el gobierno ruso proporcionaron estimaciones del costo de las instalaciones.
Sin embargo, un artículo de Popular Mechanics, que revisó diferentes tipos de búnkeres y prácticas de construcción, ofreció estimaciones en función del tipo de refugio construido.
Se puede suponer, basándose en la cantidad de población de la ciudad y en diversos detalles ofrecidos, que estos bunkers de Moscú serían capaces de albergar, de media a unas 1.000 personas cada uno y se podría estimar que el precio más bajo para un bunker este tamaño, con necesidades básicas como baños y comida de reserva para un día o dos, podrían rondar entre los 100.000 y los 200,000 dólares cada uno.
Esto situaría la inversión total entre los 500 millones y los 1000 millones de dólares. Una inversión importante, de hecho.
Rusia también ha terminado recientemente la construcción de un centro de defensa nacional en Moscú que contiene amplias instalaciones subterráneas…
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Rusia está poniendo en marcha una nueva planta de defensa nacional, que está destinado a controlar las amenazas a la seguridad nacional en tiempos de paz, pero que tomaría el control de todo el país en caso de guerra.
Esta instalación fortificada de máxima seguridad de Moscú, incluye varias salas de guerra de gran tamaño, un nuevo tipo de superordenador en el corazón de un centro de procesamiento de datos, instalaciones subterráneas, rutas de transporte secretas para evacuación de emergencia y un helipuerto, que se desplegó por primera vez el 24 de noviembre en el río Moscova.
El Ministerio de Defensa no revelará el precio del sitio, pero se estima que sería equivalente a varios miles de millones de dólares.
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Adicionalmente, Rusia ha estado desarrollando el nuevo sistema de misiles antibalísticos S-500, diseñado para impedir que los Estados Unidos destruyan los misiles nucleares rusos en primer lugar.
Inicialmente, este sistema debería ser implementado en el año 2017, pero hay rumores de que ya está empezando a ser desplegado actualmente. Así es como lo dicen webs como military-today.com…
El S-500 no es una actualización del sistema S-400, sino que estamos ante un nuevo diseño. Utiliza una gran cantidad de nuevas tecnologías y es superior al S-400.
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Fue diseñado para interceptar misiles balísticos. Tiene un rango de entre 500 y 600 km y alcanza blancos a alturas de hasta 40 km.
Algunas fuentes afirman que este sistema es capaz de rastrear entre 5 y 20 objetivos balísticos e interceptar hasta 5 y 10 objetivos balísticos simultáneamente. Puede destruir a misiles balísticos que viajan a velocidades de hasta 5 y 7 kilómetros por segundo.
Se ha informado de que este sistema de defensa aérea también puede apuntar a satélites orbitales bajos.
Está previsto que el S-500 protegerá Moscú y las regiones alrededor de ella. Sustituirá al actual sistema A-135.
AWACS
AWACS
Los misiles S-500 serán utilizados solamente contra los objetivos más importantes, como son los misiles balísticos intercontinentales, los aviones AWACS y otros aviones de interferencia electrónica.
Mucha gente sigue creyendo que una guerra entre EEUU y Rusia es imposible, pero poco a poco, la tensión va aumentando, aunque no nos lo digan en las noticias de la tele.
Esta misma semana, Barack Obama ya ha anunciado que enviará ayuda militar “no letal” a los ucranianos, y la Cámara de Representantes de EEUU aprobó abrumadoramente una resolución que insta a Obama a enviar ayuda militar “letal” al gobierno de Kiev, con 348 votos a favor y 48 en contra.
De acuerdo con el sitio web alemán DW, la medida insta a Obama a proporcionar a Ucrania “sistemas de armas defensivas letales” que mejorarían las posibilidades de Ucrania para defender su territorio de “la agresión no provocada y permanente de la Federación de Rusia”
Si Obama decide enviar ayuda militar letal a Ucrania, Rusia va a responder.
Serguéi Ryabkov
Serguéi Ryabkov
De acuerdo con informaciones publicadas en RT, el viceministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Serguéi Ryabkov, declaró a finales de febrero que: “la decisión de Washington de suministrar a Ucrania municiones y armas, hará que la situación explote en el este de Ucrania y Rusia se vería obligada a responder adecuadamente. Sería un gran golpe para los acuerdos de Minsk y estallaría toda la situación”
Como vemos, la situación no va orientada precisamente hacia la paz.
Si la política de Barack obama ya está siendo muy agresiva hacia Rusia, sus posibles sucesores no ofrecen precisamente esperanzas de mejora, si no todo lo contrario.
En el bando demócrata se dibuja la posibilidad de una candidatura de Hillary Clinton, cuyos vínculos con el régimen de Kiev son conocidos por todo el mundo y que difícilmente abogaría por una relajación de las tensiones con Rusia.
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Y por el bando republicano, inclinado abiertamente a iniciar un conflicto con Rusia, se dibujan en el horizonte figuras inquietantes, como las de Jeb Bush o las de Ted Cruz, por poner un par de ejemplos…
A pesar de que mucha gente nos tilde de alarmistas, todo apunta en la misma dirección: se están sentando las bases para un gran conflicto internacional que puede estallar en los próximos años.
Ojalá nos equivoquemos…

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Fuentes: http://insecionblog.blogspot.com

Los Templos Megalíticos en las islas del Mediterráneo

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Las Baleares y Malta son dos casos de islas del Mar Mediterráneo que poseen una extraordinaria presencia megalítica, evidencia de las culturas ancestrales que las construyeron y poblaron y de las cuales se desconoce todo menos los monumentos que quedaron en pie.
Mapa Baleares
La Taula es por excelencia el monumento megalítico más emblemático de Menorca. Construidas durante la época talayótica (sin precisión en que etapa), se trata de un santuario cuyo recinto tiene forma de herradura, parecido a los de Mallorca pero que, a diferencia de estos, tiene un gran monumento central que se asemeja a una mesa, lo que le da el nombre (taula es “mesa” en catalán).
La Cultura Talayótica es el nombre de la sociedad de las islas Gimnesias (Mallorca y Menorca en el archipiélago Balear), desde finales del II milenio a.C. hasta el 200 d.C. Su nombre procede de los «talayotes», que son las construcciones más emblemáticas y abundantes de la prehistoria balear.
La finalidad que tenían esos enigmáticos y colosales monumentos megalíticos no esta del todo claro, pero se conjetura que podrían haberse tratado de altares de sacrificio, tanto humanos como de animales; o bien observatorios astronómicos dado que muchos de ellos se encuentran alineados con las salidas del solsticio de invierno y verano.
Hay unas tres decenas de taulas esparcidas por todo el suelo menorquín. Entre ellos destaca Trepucó, Talatí de Dalt, Torre d´en Gaumés (uno de los hallazgos más destacados fue una estatuilla en bronce de Imhotep, sumo sacerdote, arquitecto, médico egipcio) y Torralba d´en Salort.
Estatuilla de Imhotep El parecido de las Taulas con las estructuras de Gobekli Tepees más que evidente. El problema aquí es como conectar los 9 milenios de distancia entre ambas culturas y como explicar dicha conexión.

Estructuras de Gobekli Tepe Taula Como Gobekli Tepe fue enterrado en el 7500 a.C aprox. y redescubierto recientemente, no hay forma que se trate de un plagio arquitectónico, por lo que, evidentemente este tipo de construcciones significaba algo particular para estas dos culturas, o acaso la misma que fue migrando de un lugar a otro. Los templos megalíticos de Malta
Mapa
Los Templos Megalíticos en Malta
 son un conjunto de edificaciones que constituyen la manifestación de una cultura megalítica singular que se desarrolló en las islas de Malta y Gozo entre los años 5.000 a. C. y 2.500 a. C. Sus monumentos fueron levantados por una civilización de la que poco se sabe y que desapareció repentinamente entorno al año 2500 a.C. cuando su cultura estaba en pleno apogeo. Su datación ubica a estas construcciones entre las más antiguas halladas hasta el momento en el mundo.
Templos de Malta El uso que le dieron sus constructores a los “templos” es aún desconocido. Las prácticas religiosas que constan de la época son la adoración a un tipo de diosas de la fertilidad muy comunes en todo el Mediterráneo y se han hallado pruebas de que se realizaban en su interior algunos sacrificios rituales con animales. Se han encontrado también estatuillas de barro cocido con figuras que representan tanto al hombre como a la mujer.
Ggantia collage La técnica arquitectónica es sorprendente dado el tamaño de dichas estructuras y teniendo en cuenta que fueron construidos en el período neolítico, en el que se supone que contaban con ninguna tecnología para hacerlo. Están conformadas íntegramente en piedra, con una distribución tipo de múltiples herraduras con un muro común para todo el complejo.
Templo de Malta Ggantia es un conjunto de dos templos situados en la isla de Gozo (al norte de Malta). Debido a que en ellos se han encontrado estatuas y figuras que parecen representar una diosa madre, se ha considerado que fueron dedicados a este culto. Sin embargo, en maltés, el nombre evoca la expresión “torres gigantes”, y según una leyenda, las torres habrían sido construidas por criaturas gigantes con el fin de utilizarlas como sitios de adoración.
Ggantia El complejo de Hagar Qim, excavados en el año 1839, esta construido íntegramente en

piedra caliza, y se remonta a 3000 a.C. Hagar Qim El mayor megalito que se puede encontrar en el archipiélago maltés pesa más de 20 toneladas y fue descubierto por Hagar Qim.
Hagar Qim En este templo se encontró un pie de altar tallado con un motivo de “árbol de la vida”.
Pedestal de altar con “árbol de la vida” tallado También se hallaron varias estatuillas del tipo “fat ladys”, entre las que se encuentra la famosa “Venus de Hagar Qim”.
Diosa de Hagar Quim Acaso muy similar a la estatuilla de la diosa de Catal Huyuk, asentamiento parcialmente contemporáneo y muy próximo a Gobekli Tepe.
Diosa de Catal Huyuk El complejo de Mnajdra consta de tres templos distintos. El primer y más antiguo templo es un edificio sencillo que data del 3600-3200 a. C. El templo más impresionante es el tercero con su fachada en gran parte intacta y cuenta a su vez con una particular alienación astronómica.
Mnajdra En el equinoccio, el 20 de marzo y 22 de septiembre, los rayos del sol pasan directamente a través de la puerta principal del templo y la luz constituye el eje principal.
Mnajdra Astronomía Tarxien está datado entre los años 3600 y 2500 a.C. y consta de cuatro estructuras megalíticas. Su fama estriba en las esculturas allí halladas así como en sus relieves de animales, dibujos en espiral y motivos punteados.
Espirales talladas de Tarxien En el complejo se pueden observar numerosas réplicas de bloques laboriosamente tallados con formas espirales, cuyos originales se encuentran en el Museo de la Valletta.
Espirales talladas de Tarxien El Hipogeo de Hal Saflieni es el único templo subterráneo prehistórico conocido hasta la fecha, ya que fue excavado hacia el año 2.500 a.C. Se cree que primeramente fue santuario y luego fue un cementerio primitivo. Fue descubierto de casualidad en el año 1902. Tiene tres niveles. El primero (3600-3300 a.C.), a diez metros bajo tierra, se compone de cuevas naturales ampliadas artificialmente. El segundo nivel (3300-3000 a.C.) destaca por sus salas Principal, la del Oráculo, y el Sancta Sanctorum. El tercero (3150-2500 a.C.) en donde se encontraron los restos de unas siete mil personas.
Hipogeo Sancta Sanctorum En el fondo de un foso se encontró a la famosa “dama durmiente” (“The Sleeping Lady”), una estatuilla que sugiere la práctica de una religión matriarcal, y que actualmente se exhibe en el Museo Arqueológico Nacional de La Valletta.
Diosa Durmiente La cueva de Ghar Dalam da cuenta del asentamiento humano más antiguo de la isla, en donde la datación de una muestra arrojó una antigüedad de unos 7.400 años.
Ghar Dalam La cuestión aquí es cómo asimilar el hecho de que culturas ancestrales hayan tenido la inquietud y la capacidad de realizar semejantes construcciones megalíticas, con un conocimiento astronómico y arquitectónico sumamente sofisticado, en lugares tan remotos como un conjunto de pequeñísimas islas, en una período en el que no existía ni la escritura.Quienes eran estas culturas? De donde provenían? Que influencias tuvieron de otras culturas? Que tipo de creencias tenían? Porque desaparecieron súbitamente sin dejar rastro? Como es que no tenemos ni remota idea de quien habitó nuestro planeta antes que nuestra actual civilización? Cart RutsPero Malta tiene además otro particular atractivo arqueológico denominado Cart Ruts, y que se trata de surcos trazados en las rocas hace milenios, a modo de vías de tren pero en negativo.
Cart Ruts Este tipo de surcos se encuentran asimismo en muchos lugares del mundo como Libia, Francia, España, Grecia, la isla de Sicilia o el lejanísimo Azerbaijan. Pero en el caso de los de las islas de Malta y Gozo, por su cantidad y variedad de trazados revisten un atractivo único. Los Cart-ruts de Malta son de profundidad y ancho variable que recorren casi todos los rincones de la orografía del archipiélago maltés sin mucho orden ni concierto. La teoría de que estos surcos fueron creados por el paso continuado de carros/trineos, no está ni por mucho comprobado.
Cart Ruts Los canales tienen forma de V o de U y su profundidad media va de los 8 a los 15 cm, aunque en muchos puntos superan los 60 cm de profundidad y en otros, apenas son una suave marca superficial. Los surcos suelen recorrer el terreno en pares paralelos y la distancia entre ellos varía de 110 a 140 cm. Su distribución, en muchos puntos parece ser totalmente aleatoria cruzándose entre ellos o formando curvas de 90º y su distancia también es variable, recorriendo algunos varios centenares de metros y otros, apenas unos palmos. Cabe decir que la roca en aquel lugar de de origen calcáreo coralino, lo que la hace relativamente blanda y más expuesta al desgaste de cualquier acción exterior.
Cart Ruts Algunos de estos caminos están claramente relacionados con las antiguas canteras de las islas. El caso más claro está cerca de la ciudad de Rabat, en la isla de Gozo. Este lugar, “Misrah Ghar, il-Kbir” o “Clapham Junction”, como lo apodó el investigador David Trump, por su parecido al mar de vías de la estación de Clapham Londinense, es el sitio con mayor concentración de surcos y en sus inmediaciones se encuentran varias canteras. Ahí se ve claramente que estos caminos fueron usados para sacar de las canteras los bloques de piedra, aunque no queda claro hacia donde fueron dirigidos posteriormente esos bloques.
Cart Ruts Pero no todos los surcos están relacionados con las canteras ni con los templos y construcciones megalíticas de las islas, que es otra de las teorías planteadas, y transcurren por lugares que no llevan a ningún sitio en concreto acabando en algunas ocasiones en abruptos acantilados e, incluso en otras, adentrándose en el mar mediterráneo hasta grandes profundidades.
Cart Ruts Si su utilización es confusa, más lo es su datación. Los turistas que acuden al lugar pueden ver carteles que datan los Cart-ruts en la edad de Bronce, aunque también esto es una mera suposición pues ante la falta de restos orgánicos, no se puede hacer una datación exacta de esas rocas. La mayoría de investigaciones las datan entre el año 2000 y 3000 AC. Algunas de las construcciones megalíticas del archipiélago están datadas de hace unos 5000 años, de modo que si estos surcos se originaron por su construcción, se tiran por los suelos estas hipótesis. Si tenemos en cuenta que estos caminos en algunas ocasiones se adentran en las profundidades del mar, se debería dar por sentado que aparecieron cuando el nivel del mar estaba mucho más bajo, con lo cual casi que doblamos su antigüedad y nos vamos a la época de la última glaciación, hace unos 10000 años, a lo que hay que sumar el tiempo suficiente para que la erosión forme el surco, con lo cual, podemos imaginar un total de 11 o 12000 años.
Cart Ruts Teniendo en cuenta que la rueda apareció en el neolítico, sobre el cuarto milenio AC, los surcos más antiguos se deberían de haber creado con métodos de transporte más rudimentarios como trineos, y se hace bastante complicado imaginar que estos trineos fuesen posibles de manejar encastrados en estos canales con anchos y profundidades irregulares. Asimismo, los surcos encuentran en algunos lugares giros de 90º, curva que ningún trineo ni rueda alguna podría girar de ninguna manera.
Cart Ruts En cuanto a la hipótesis de un carro tirado a sangre, la ausencia de un tercer surco central, el cual debería de haberse formado por el paso continuado de los medios de arrastre, hace descartar de lleno la idea. Por otro lado, en algunos lugares, varios pares de surcos transcurren el uno junto al otro, llegándose a solapar en varios casos. ¿Para qué se iban a excavar varios caminos a escasos centímetros de distancia unos de otros? Ciertamente, no tiene mucho sentido.
Cart Ruts Mapa A partir de esto, es posible que las distintas civilizaciones que han pasado posteriormente por el archipiélago hayan aprovechado en cierto modo estos canales adaptándolos a sus necesidades. Algunos surcos parten de antiguos poblados de la edad del bronce, otros parten, o llegan, hasta algunos templos megalíticos, otros están directamente enlazados con las canteras fenicias y romanas y otros muchos, simplemente, están en montañas desnudas sin ningún fin en concreto. En todo caso, estos misteriosos surcos seguirán siendo una incógnita para el mundo de la arqueología puesto que ninguna de las teorías existentes se puede respaldar de un modo certero. Los círculos de QawraComo si esto fuera poco, Malta nos arroja un último acertijo sobre la mesa: recientemente, se han descubierto desde vistas satelitales unas marcas en la península maltesa de Qawra que conforman tres perfectos círculos concéntricos, partidos por un eje recto desde el centro de los círculos hacia el exterior. El círculo exterior tiene unos cien metros de diámetro y el eje está perfectamente orientado en dirección norte sur. Esta imagen remite irremediablemente a la de la Atlántida narrada por platón. Qawra Las marcas que conforman los círculos apenas son visibles a distancia corta, simplemente son una franja con una coloración, o pigmentación más clara que el resto. No está perforada ni marcada de modo manual o mecánico y, por el momento, no se conoce el sistema que se usó para decolorar dicha franja. En el centro de los mencionados círculos se encuentra una pequeña poza que sí que parece haber tenido un origen artificial, pues en sus laterales se ven marcas de alguna herramienta y pequeños canales.
Qawra Platón situaba la Atlántida más allá de las columnas de Hércules, con lo cual este lugar quedaría descartado, pero aún así, según el “Timeo” y el “Critias”, los atlantes se extendieron por todo el mediterráneo, desde el golfo de Cádiz hasta Egipto, Grecia y el Asia Menor. Se tratará acaso de una representación u homenaje de la mítica ciudad que describe Platón? En tal caso, por parte de quién?

Fuentes: http://tabletlowcost.com

Misteriosos incidentes de teletransporte

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En ocasiones tratamos los túneles del tiempo y los missing time, pero ¿qué me decís de los casos en donde se producen cambios de dimensión? Hoy traemos un caso ocurrido en verano de 2008 en Hampshire, Inglaterra, lugar en donde, como ya hemos visto en diferentes artículos en esta web, aparecen algunos de los mejores círculos de las cosechas del mundo.  El testimonio es el siguiente: cone_moire_Optical_Illusion“En el verano de 2008, la familia de mi novio pasó una semana de vacaciones en una cabaña de Hampshire New Forest, un frondoso bosque donde hay una reserva de caballos en libertad. Mi novio y yo decidimos ir a visitarlos para estar con ellos.

Lo hicimos y todo fue bien. Pero en la primera noche, cuando fuimos buscando un lugar para ir a cenar pasó algo. Al principio todo iba bien, pero la carretera estaba en mal estado y notamos que había una especie de niebla alrededor. Estábamos intentando seguir el navegador pero la carretera nos parecía diferente, no nos sonaba.

Ya habíamos pasado por allí y algo no encajaba. Esto nos desorientó completamente. Decidimos dar la vuelta para buscar un lugar que conocíamos, un cruce con tres árboles a ambos lados de la carretera. Pronto vimos de nuevo la carretera que nos llevaba a casa y entonces volvimos a dar la vuelta una vez reubicados.

En el momento de volver a dar la vuelta, de repente, la casa y el camino de entrada a la casa donde estaba su familia se desvanecieron y en su lugar apareció la tierra y los árboles del bosque, exactamente igual que en el resto del paisaje. Nos quedamos mirando sin mediar palabra. Mi novio estaba estupefacto. Me dije, he vuelto aquí porque estaba la casa y ahora ha desaparecido delante de mis ojos”.

Ambos estábamos de acuerdo en lo que había pasado. Aquella casa era de tamaño medio y tenía un gran arco de la entrada de color pálido . Las ventanas , si no recuerdo mal , eran relativamente estrechas y uniformes.

El camino de grava se alargaba hacia la carretera y el final del mismo estaba marcado con postes de madera pintados de blanco con cadenas que unían uno con otro, dejando un espacio para la entrada de la calzada. Todo desapareció delante de nosotros. Volvimos a coger la carretera ya sin niebla y al regresar todo había vuelto a la normalidad.”stock-footage-black-and-white-stripes-rotate-hypnotically-in-a-six-second-loop Las deformaciones en el espacio y el tiempo siguen produciéndose en casos por todo el mundo

“Iba caminando por el centro de Tacoma, en el estado de Washington cerca de las nueve de la mañana, de camino a una cita con un amigo en una conocida intersección de la ciudad.

En aquel momento estaba alistado en el ejército y me habían destinado a Fort Lewis. Recuerdo que aquello me pasó en el mes de Abril. Mientras caminaba empecé a preguntarme qué hora era, así que me afané en fijarme en cualquier reloj que hubiese en cualquier tienda. Llegaba tarde y vi que al fondo había un cine. Un lugar como otro cualquiera. Y aquí fue cuando me pasó aquella cosa tan extraña.

Comencé a cruzar la calle… y lo siguiente que recuerdo es que mi visión comenzó a clarificarse y yo estaba de pie en frente del mostrador donde se compran los billetes, dentro del cine. Tenía un feroz dolor de cabeza y sentía que me podían fallar las piernas en cualquier momento. Me recuperé un poco pero aquel dolor de cabeza era algo más, así lo sentí.

Me incliné y empecé a frotar mi frente. Después de un minuto aproximadamente escuché un extraño sonido. Miré para arriba y allí estaba una bella mujer al otro lado del mostrador con una cara de sorpresa mirando mi cara. Me preguntó cómo había entrado y yo, con aquel dolor punzante en la cabeza, la miré y no supe qué responder. Comencé a caminar hacia la esquina y ella se dio la vuelta.

Su expresión era de terror. Me volvió a preguntar cómo había entrado y yo, sin responder, me quedé mirando la pared que había detrás de ella en donde había colgado un reloj. Me quedé mudo al ver lo que vi. Le pregunté qué hora era y ella me dijo que o me iba o llamaba a la policía.

Me sentía tan raro… es difícil de explicar.”

“Me sentía como si estuviera en un lugar al que no pertenecía y que no reconocía. Me quedé allí parado por unos pocos minutos más. Así fue cómo la chica entró en la habitación que había tras su mostrador y pude oir que hablaba con alguien. Entonces me giré y comencé a caminar hacia la entrada.

Un tipo que pareció de seguridad salió de la habitación y poder decir apenas nada, me agarró del brazo, abrió con llave la puerta exterior y me echó de allí. Me dijo que me largara de allí y volvió al interior. ” “Todavía no sabía lo que estaba pasando. Me quedé allí con la mano en la cabeza mirando el cielo.

Era de noche y mi reloj marcaba unos minutos pasada la medianoche. Miré al cine y ponía el cartel de “cerrado” en la puerta principal. La chica y el guardia aún estaban mirándome por el resquicio de la puerta y de hecho, volvieron a salir para amenazarme con pegarme si no salía de allí. Empecé a alejarme pero mientras me alejaba oí a aquel hombre diciendo “no sé cómo has entrado con una puerta con candado, pero no vuelvas jamás”. El dolor de cabeza fue desapareciendo y nunca tuve la reunión con mi amigo. Era demasiado tarde. Aquello fue extraño, realmente extraño.”  cone_moire_Optical_Illusion¿Qué tipo de eventos se crean delante de nosotros que producen teleportaciones imposibles? En los dos casos que traemos hoy tenemos dos características interesantes. En el primero, una niebla y una desaparición de una parte de la realidad, como si hubiesen pasado a una dimensión paralela en donde aquella casa no existiera, ni los padres del novio de la protagonista estuviesen allí. Un universo en donde aquello no se hubiera construido.

En el segundo caso tenemos un missing time de varias horas, una posible desaparición y una posterior reaparición en el interior de un lugar de difícil acceso además de un terrible dolor de cabeza, característica que aparecen en diferentes casos a lo largo de la historia. ¿Estamos en una simulación informática y esto, son solo bugs, fallos? ¿Es posible que existan vórtices espacio-temporales en donde nos tele-transportemos de un lugar a otro sin saberlo, o son fallos de percepción del cerebro? Os esperamos en vuestras opiniones. Fuentes: http://insecionblog.blogspot.com

El telegrama Zimmermann

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El día 17 de Enero de 1917, un mensaje cifrado llegó al departamento criptoanalítico del gobierno británico bautizado como Sala 40. Dos funcionarios de guardia comenzaron la tediosa tarea de descifrarlo. Ignoraban que contenía la clave para arrojar a los Estados Unidos del lado de los aliados, y tal vez terminar con la más cruenta guerra jamás conocida hasta la fecha.

El mensaje, que pasó a la historia como el “telegrama Zimmermann”, estaba cifrado con una clave diplomática alemana, conocida como clave 0075, y fue enviado por el ministro alemán de exteriores Arthur Zimmermann al embajador alemán en Washington, Conde von Bernstorff. Los criptoanalistas ingleses consiguieron una solución parcial, que posteriormente fue confirmada gracias a una segunda copia del telegrama, enviado por Von Bernstoff a su homólogo en Ciudad de México, el embajador Eckardt, y cifrado mediante la clave 13042 (variante a su vez de la clave diplomática alemana 13040).

Los ingleses tenían en su poder una copia de la clave 13040 tras habérsela arrebatado a un agente alemán en Persia. David Kahn, por contra, afirma que el conocimiento de dicha clave vino por los medios criptoanalíticos habituales: captura de mensajes cifrados, análisis de redundancias y frecuencias, y mucha inventiva. El hecho de que los dos expertos más ilustres en este campo sean incapaces de ponerse de acuerdo nos da una idea de la capa de secreto que incluso hoy envuelven sucesos de hace casi cien años. Pero cualquiera que fuese su origen, las consecuencias finales son incontestables.

El telegrama Zimmermann, una vez descifrado, indicaba las intenciones alemanas por llevar a México y Japón a una guerra con Estados Unidos con objeto de mantener a este país lejos del teatro de guerra europeo. Pero su consecuencia última fue precisamente la opuesta: el pueblo norteamericano, indignado ante la conspiración alemana, obligó al pacifista presidente Woodrow Wilson a entrar en guerra del lado de los aliados.

NOTA DE PRENSA DE LA ÉPOCA
El siguiente artículo fue tomado del “Manual de Criptografía. La Escritura Secreta”, por Fuentes Rabe Arturo, Instituto Geográfico Militar, Santiago de Chile, 1943.

En la mañana del 19 de Enero de 1917, el Servicio Secreto norteamericano interceptó un mensaje proveniente de Berlín con destino a México, provocando uno de los aconteciemientos más decisivos de la Primera Guerra Mundial.

El telegrama Zimmerman, conocido como “el más audaz de los golpes efecutados por el Servicio Secreto”, decía: “El Primero de Febrero nos proponemos dar comienzo a la guerra submarina sin restricción. Alemania propone a México una alianza contra los EE.UU. en la cual será invitado a participar el Japón, y que, en el caso de victoria, obtendrá como premio una importante anexión territorial”.

La propuesta alemana no dejaba ninguna duda, por lo que el Presidente Wilson se apresuró en comunicarla a los sectores de la Nación que aún defendían la idea de que Estados Unidos mantuviese una posición neutral en el conflicto. Según afirmó Albert Pignaud: “en el momento en que este affaire explotó el Presidente Wilson llegó a mirar como inevitable la intervención de su país en la lucha.”

El telegrama, cuyo contenido mostraba una clara violencia hecha por los alemanes en contra de los Estados Unidos de América, se convirtió entonces en la evidencia que justificaba la intervención norteamericana en la lucha que estaba por inciarse en Europa. Y fue así como el 3 de Febrero de 1917 se rompieron oficialmente las relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y Alemania.


LA TRADUCCIÓN APROXIMADA DEL TELEGRAMA
(Telegrama) 130, (clave) 13042. Telegrama del ministerio de asuntos exteriores, 16 de Enero: número 1. Alto secreto. A descifrar por usted mismo.

Tenemos la intención de comenzar la guerra submarina sin restricciones a partir del primero de febrero. Se intentará, no obstante, que los Estados Unidos se mantengan neutrales. Para el caso de que no sea posible lograrlo, ofrecemos a Méjico una alianza sobre las siguientes bases: guerra conjunta, tratado de paz conjunto, generosa ayuda financiera y acuerdo por nuestra parte de que Méjico podrá reconquistar los territorios de Tejas, Nuevo Méjico y Arizona perdidos en el pasado. Dejo los detalles a su excelencia. Sírvase usted comunicar lo anteriormente dicho al presidente, en el más absoluto secreto, tan pronto como la declaración de guerra contra Estados Unidos sea algo seguro, y sugiérale que invite inmediatamente, por iniciativa propia, a Japón para unirse y que haga de intermediario entre nosotros y Japón. Sírvase advertir al presidente que el uso despiadado de nuestros submarinos ofrece ahora la perspectiva de que Inglaterra sea forzada a la paz en pocos meses.

Acuse recibo. Zimmermann. Fin del telegrama

http://insecionblog.blogspot.com

Captan en vídeo un misterioso fantasma de una niña en Rusia

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Turistas captan en vídeo la silueta translúcida de una niña, Todo estó sucedio en un pequeño pueblo de la region de Shirókaya Pshádskaya Shchel, Krai de Krasnodar, Rusia.


La testigo asegura que lo que grabó es real, el vídeo fue publicado en la TV rusa.

En el pequeño pueblo de Krasnodar Pshada ha hecho un montón de ruido la grabación, de una figura de un humano transparente. Los turistas grabaron la silueta translúcida visible de una niña. ¿Era realmente un fantasma o simplemente un producto de la imaginación conocedores de la tecnología?

El vídeo a sido visto por científicos y ufólogos.

El ufólogo Vladimir Plotnikov opina, es muy dificil decir si es real o no, estas criaturas estan apareciendo en todo el mundo. Ellos vienen en todo tipo, no sólo como ser humano, los he visto en la forma de una esfera o de luz...Lo más probable es que sea un fantasma. Pero tal vez la refracción de la luz, es difícil de decir.

La turista Marina Dadonova, dijo: "Sólo estaba filmado con la cámara, las atracciones locales, la naturaleza, y luego, cuando derepente se vio un destello.  Entonces se vio más y más, cuando apareció la silueta de una niña, tenía un vestido un poco transparente. " Ella sólo andaba revoloteando, se deslizó por todas partes y luego desapareció entre los árboles del bosque y las rocas ".

Andrey Chernov, un residente local dice: " aveces tengo algo de miedo. A veces los turistas han desaparecido, estas entidades extrañas aparecen y desaparecen por estos lugares "

Los residentes de este pueblo aseguran que en estos lugares existe una leyenda acerca de una chica que vivió hace unos 200 años. La hermosa chica iba a casarse, pero tres días antes de la boda la dejó su novio, ella no podía soportar la traición y se arrojó al río desde un acantilado.

Los lugareños dicen que muchas veces ya han visto la silueta femenina translúcida. Los residentes locales pusieron el nombre de la bella doncella Pshadskoy a la aldea, donde la novia fue lanzada originalmente.

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Expedientes X rusos: El cementerio del demonio

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Durante el periodo que el telón de acero permaneció activo, muchos de los extraños lugares a lo largo y ancho de la antigua U.R.S.S. donde ocurrían sucesos extraños permanecieron ignotos para el resto del mundo. Fue a la caída de este, cuando se empezó a recuperar la memoria de estos lugares y a emprender expediciones en su busca.

Uno de esos lugares es un lugar llano y extenso que provoca sobre quien osa adentrarse en sus fauces una serie de síntomas que van desde vómitos, dolores por todo el cuerpo, o también un agudo dolor de muelas, no pudiendo permanecer en el territorio por un periodo prolongado de tiempo.

Pero ahondemos un poco más en su historia…
El lugar se halla en el territorio de Krasnoyarsk krai, designación administrativa rusa para un área geográfica, en los alrededores del poblado de Kezhma. Un lugar donde los pastores no desean ir. Dicen que este claro mata a los animales que deambulan por el lugar. La primera vez que los medios soviéticos prestaron atención a este sitio fue antes de la segunda guerra mundial, en un artículo del periódico Sovetskoye Priangarye.

En mayo de 1991, el científico ruso Alexander Rempel* y la Asociación Ufológica de Vladivostok, con Nikita Tomin, como líder de la misma, emprendieron una expedición para hallar el lugar. Se dice que era en la precisa zona de la taiga donde en 1908 explotó el objeto de Tunguska.

Según los expedicionarios, se encuentra no muy lejos del río Kova, afluente izquierdo del gran río Angará. Los ufólogos de Vladivostok conocían la existencia del cementerio del demonio y sabían que los animales que deambulaban por la zona no podían abandonarla jamás, ya que fuerzas invisibles los atrapaban y finalmente morían, como si se quemaran desde dentro. Cuando un ser humano se acerca al área, sufre –como digo– un extraño dolor en todo el cuerpo, vómitos, o también un agudo dolor de muelas, debiendo abandonarlo inmediatamente.

Antes de la política soviética de colectivización forzada de los años treinta, los pobladores de la zona conocían perfectamente el lugar y los efectos que este producía. Desgraciadamente durante la época de la dictadura de Stalin se procedió a destruir una innumerable cantidad de poblados diseminados por toda la Taiga, haciendo que poco a poco ese conocimiento se fuera perdiendo hasta caer irremediablemente en el oscuro pozo del olvido. El único resquicio físico que quedó del lugar fue una serie de símbolos de aviso inscritos en la corteza de sus árboles, advirtiendo a los visitantes de los peligros a los que se verían expuestos si decidían atravesar aquel umbral.

"Después de caminar dos kilómetros en esa dirección –comentó Tomin– nos encontramos con una extraña estructura, en parte derrumbada, situada justo en el arroyo. El examen mostró que se trataba de un antiguo molino de agua. Junto a él, en la nieve, encontramos varios clavos forjados típicos de comienzos del pasado siglo XX. También encontramos un par de clavos contemporáneos, pero estaban bastante viejos, obviamente, alguien trató de reparar el molino hace unos 30-50 años.

Parecía extraño desde el pueblo más cercano, situado a cinco o seis kilómetros de distancia. El molino fue construido en la espesura del bosque. Probablemente, la gente que vivía aquí pensaron que era un lugar apropiado para su construcción. Dejamos el molino y comenzamos a movernos quebrada hacia arriba. Mirábamos de cerca los árboles nevados, tratando de encontrar una respuesta a un enigma casi 100 años de edad. Sin embargo, solo el sombrío silencio de la taiga era nuestro compañero. "

Al alcanzar la zona no vieron animales ni pájaros dentro del área delimitada. Según las leyendas, el cementerio del demonio no debería tener ningún tipo de vegetación, pero ellos sí vieron algunas plantas de aspecto mutante. El grupo de Rempel también se abstuvo de ingresar al lugar propiamente dicho. Sobre el claro, observaron una sustancia muy extraña, fantasmagórica, similar a la niebla que no vieron en otras zonas aledañas. Sus instrumentos y herramientas también se vieron afectados de manera negativa.

Hay que señalar que la citada expedición había tenido conocimiento del lugar gracias al boletín soviético Tainy XX Veka (Misterios del siglo XX), Moscú, 1990.

Luego encontrarían también un artículo titulado «Mystery of the Devil’s Cemetery» (El misterio del cementerio del demonio) en el periódicoKomsomol’skaya Pravda, del 15 de noviembre de 1987. El autor de este artículo, N. Savelyev, al principio dudaba que el meteorito de Tunguska pudiera encontrarse a unos cuatrocientos kilómetros de la explosión. Los investigadores soviéticos creían que el objeto estaba en el valle del río Kova. Luego, Savelyev comenzó a leer recopilaciones de notas y materiales del grupo de investigación de Tunguska de la estación hidroeléctrica de Bogunchansky y cambió de opinión.

Savelyev leyó testimonios fascinantes de los habitantes del valle del río Kova. Uno de ellos menciona la descripción que dio un cazador cuando visitó el cementerio del demonio antes de la segunda guerra mundial. El claro que descubrió era circular, de unos doscientos metros de diámetro; el cazador estaba aterrorizado. El suelo no tenía vegetación y había huesos y cadáveres de animales y aves. Las ramas que colgaban de los árboles sobre el claro estaban chamuscadas, como quemadas por el fuego. Los perros del cazador, después de pasar un corto tiempo en el claro, se negaron a comer y se debilitaron.

Los miembros del grupo de investigación de Tunguska de la estación hidroeléctrica de Bogunchansky habían organizado una expedición propia en 1984. Se dirigieron hacia el lago Deshembinsky, sobre el que algunos ancianos contaban historias increíbles. Según ellos, antes de la segunda guerra mundial, los hombres mayores iban al lago, pasaban un mes allí en verano y regresaban diez años más jóvenes. La expedición del club se llevó a cabo en marzo, ya que estaban muy ocupados para ir en verano. Fue un viaje muy difícil y tuvieron que atravesar la nieve, árboles caídos y muchos otros obstáculos. Pero lograron encontrar el lago y tomaron muestras, que se enviaron al centro de investigación del lugar y revelaron que el lago era único por las cualidades curativas del agua.

El jefe del club de investigación, Pavel Smirnov, un avezado explorador de taigas y agrimensor profesional, estaba decidido a encontrar el cementerio del demonio. Él y sus amigos recogieron información con mucho cuidado, pieza por pieza. Pudieron descubrir que los últimos habitantes del lugar se habían ido en los años cincuenta, y sus nietos sabían muy poco al respecto. Pero Smirnov no se dio por vencido; en Taskent, la hipótesis de un joven científico soviético, el físico Aleksandr Simonov corroboró su investigación.

Decidieron investigar más sobre el área y se enteraron de que el depósito de niobio de Chuktukonskoye se encuentraba en el distrito de Boguchansky en Krasnoyarsk Krai, a 120 kilómetros de Kondinsk —la estación hidroeléctrica de Bogunchansky—. Nizhneye Priangarie, territorio del Angará inferior, se encuentra cerca del centro geográfico oficial de Rusia y está compuesto por cinco distritos en la región de Krasnoyarsk: Yeniseisk, Severo-Yeniseisk, Motyginsky, Boguchansky y Kezhemsky. Es en esta área gigante de 260.000 kilómetros cuadrados donde se encuentra el cementerio del demonio. Vale la pena mencionar que en esta zona hay mayor cantidad de oro que en dos Klondike juntas.

El poblado de Boguchany tiene más de 350 años; es posible que Kezhma sea aun más antigua. La región había estado prohibida para los extranjeros porque Stalin ubicó allí sus infames Gulag.

No se dispone de demasiada información en relación a estas áreas, pero la que se tiene sugiere que se está frente a otra zona anómala. El cementerio del demonio es un área especialmente fascinante para una futura investigación. Dichos lugares no solo son testigos de avistamientos de ovnis, sino que también son muy ricos en leyendas y folclore.

Algo que resulta especialmente interesante aquí es que los antiguos pobladores de estos lugares consideraban esos fenómenos como naturales o explicables en el contexto de la cultura vigente en su época.

Posibles causas
Tomin cree que las anomalías del Cementerio del Diablo están conectados con una posible caída de parte del meteorito de Tunguska. Comenta que los pastores se toparon sobre la taiga con una superficie quemada y un agujero en el centro, no lejos del lugar donde pastaba su ganado. El camino fue más tarde trasladado a tres kilómetros ya que temían que su ganado se acercaran a aquel sitio y murieran al caer por el agujero. Pero a pesar de todo esto, las vacas siguieron a pastando por la zona sin evitar el lugar. La mortalidad masiva del ganado obligó a los habitantes de los pueblos cercanos Kostino, Chemba y Karamyshevo a mudarse.

A finales de 1920, un experto en ganadería llamado Semchenko mostró interés por el lugar. Lanzó una cuerda con una carga en el extremo de aquel agujero sobre el centro de la pradera. La cuerda cayó varias decenas de metros, pero nunca llegó al fondo. Semchenko notó que las aves muertas yacían sólo cerca del agujero, y su carne era de un color púrpura extraño.

Hay otra versión que explica este fenómeno. En la década de 1980 Victor Zhuravlev, profesor de física y matemáticas, y miembro del Comité de Meteoritos del Departamento de la Academia de Ciencias de la U.R.S.S., sugirió que un fuego subterráneo se está ardiendo lentamente bajo el citado lugar. Una cuenca carbonífera recorre la región. En caso de falta de oxígeno, la combustión de carbón se acompaña de la emisión de monóxido de carbono, gas incoloro e inodoro que es venenoso para los organismos vivos. Sin embargo, esta teoría no explicaría los agudos dolores que sienten muchos de los afectados

Sea como fuere, lo único que sabemos hoy con certeza es que nuestro mundo es un lugar repleto de zonas y lugares inmersos en un misterio, que tras el paso del tiempo se resisten a desvelar sus secretos.

*Alexander Rempel fue un cientifico afincado en Vladivostok cuyas investigaciones en torno al estrellamiento de meteorito de Tunguska aparecieron en prestigiosos boletines rusos. A finales de 1994, Rempel dejo de publicar su propio boletín y no volvió a saberse nada mas de este prominente hombre de ciencias (Stone Hill, Paul. "Terroristas Target Rusia Resarces" UFO, p.21



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El convoy de la muerte de Cieza

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Hace posiblemente unos dos años se habló en nuestro programa de la 'Nave del Misterio' de un trágico suceso acaecido en plena guerra civil. Os pongo el articulo como recuerdo y porque se han encontrado muchísimos más datos que aclarecen el incidente. Aunque en plena guerra civil, por esas fechas la provincia de Murcia veía transcurrir sin grandes sobresaltos los avatares de la contienda, pues los frentes de combate estaban muy alejados, y tan solo se padecían ataques aislados de la aviación, y algún bombardeo desde barcos situados frente a las costas de Cartagena.


La región centraba su participación, principalmente, en suministrar alimentos y en aportar sucesivas levas de hombres a los lugares de lucha. En este contexto, la tarde del 15 de junio de 1937 partió desde la estación ferroviaria de Cartagena el tren correo ascendente con destino a Madrid, tratando de eludir los bombardeos que la aviación enemiga efectuaba de vez en cuando, como hemos documentado que ocurrió uno de estos días, cuando dejaron caer su mortífera carga sobre una ladrillera de Pozo Estrecho, próxima al tendido ferroviario, al confundir los aviadores las luces de la factoría, con un tren que viajaba durante la noche. Vuelos que se adentraban en ocasiones hasta distancias considerables, como ocurrió en el caso que nos contó Joaquín Gómez Carrillo, quien refiere haber oído relatar a un anciano de 90 años, que cierto día intentaron bombardear un tren, deteniéndose éste para evitarlo, en el interior de un túnel existente en Agramón. Y ante el fallido intento, y la peligrosidad de regresar a su base y aterrizar con la mortífera carga, descargaron sus bombas sobre campos del término de Cieza. En tanto que el convoy ferroviario hacía su ruta, otro convoy formado por diversos camiones militares seguía parecida ruta por carretera. Tal recorrido cruzaba por entonces la ciudad de Cieza, y al paso por la localidad, muy cerca de la media noche, según el relato de Gómez Camacho, recogido de boca de testigos presenciales, circulaba por la calle Mesones un convoy militar formado por varios camiones con dirección a Madrid, todos cargados con material de guerra. Uno de estos camiones, al pasar por la esquina del Convento, se desvió unos minutos, y el conductor y su acompañante preguntaron a uno de los pocos transeúntes que en aquellas horas pasaban por allí, si había cerca alguna taberna o bar, para comprar una botella de ron. Uno de los vecinos se prestó amablemente, acompañando de inmediato a dicho militar, de graduación sargento, al más cercano y conocido, el bar de Isidoro sito en la calle San Sebastián; donde le atendieron rápidamente, puesto que el hombre tenía prisa, tanta, que una vez servida la botella salió sin tomar las vueltas del billete. Una vez dentro del camión, partieron a toda velocidad, para dar alcance a sus compañeros, cosa que jamás conseguirían. Pero antes de que llegasen al paso a nivel de Los Prados, estuvieron a punto de adelantar la tragedia, dentro del mismo casco urbano de Cieza. El malogrado camión, con aquella carga tan peligrosa de bombas y explosivos, según relato de unos vecinos –que también estuvieron al borde de la muerte aquella noche, dentro de un radio de muchos metros–, cuando salió de la Esquina del Convento a toda velocidad, por la calle Mesones, al llegar a la Esquina de la Villa y Puerta del Sol (actualmente principio de Ramón y Cajal), como era de noche y el alumbrado público tampoco era bueno por la precariedad impuesta por la guerra, el conductor confundió la ruta a seguir, encaminándose en dirección a la bajada recta, hacia la Cuesta de la Villa, aunque aquel soldado conductor, de puro milagro pudo hacerse con el volante a tiempo y doblar la curva, librándose por centímetros de estrellarse en la acera de enfrente o en las casas de abajo. Por lo que si el camión, con exceso de velocidad y su peligrosa carga hubiera explosionado en este lugar, y dada la avanzada hora de la noche, cuando muchas familias ya se encontraban en sus casas, la mayoría en la cama, entonces hubiera sido una verdadera catástrofe. Pero gracias a su habilidad se salvaron muchas vidas. En cambio, la suya la prolongó unos momentos solamente, porque la suerte ya estaba echada y minutos más tarde, camión, conductor y acompañante, volaría por los aires hechos añicos. Los Prados (Cieza). Lugar del accidente
EL LUGAR DEL SUCESO La carretera general Cartagena-Madrid, atravesaba el tendido ferroviario por un punto situado a unos cuatro kilómetros más arriba de Cieza, en el paraje conocido por Los Prados, muy próximo a la denominada Rambla del Judío; exactamente en el Km. 344. Existía allí un caserío más o menos diseminado, entre cuyos edificios destacamos una posada, donde moraba el matrimonio formado por Paco y Piedad, con sus hijas María, Piedad y Lola; la casilla del guardabarreras; y la casa de Encarnación Salmerón Villalba «la Cazanta», cuya dueña tenía arrendado al Ayuntamiento una de sus habitaciones (tal vez toda la casa), para que sirviese de escuela rural, clases que eran impartidas por un maestro de nombre don Jesús. Dicha mujer ejercía de guardabarreras desde las seis de la mañana hasta las dos de la tarde, y solía dormir en la propia casilla con la familia del guardabarreras. Estaba formada ésta por:Juan Antonio Téllez Salinas, natural de Cieza, hijo de Juan Téllez García yde María Salinas Carrasco; quien tras haber trabajado de bracero en Alguazas durante algunos años, logró emplearse en la compañía de ferrocarriles, acabando por ejercer de guardabarreras en Los Prados, de diez de la noche a seis de mañana siguiente. Poseía el carné de ferroviario núm. 10.763. Juan Antonio Téllez Salinas, guardabarrera María Martínez Sánchez, nacida en Cieza el 5 de enero de 1888, hija dePascual Martínez Herrera y de María Josefa Sánchez Massa. Había casado con Juan Antonio Téllez Salinas, y ejercía de guardabarreras en Los Prados (Cieza), de 14 a 22 horas.
María Martínez Sánchez, guardabarrera Juan Téllez Martínez.- Nacido en 1920; hijo de Juan Antonio Téllez Salinasy de María Martínez Sánchez. Juan Téllez Martínez María Téllez Martínez.- Nacida en 1922, que casó posteriormente con JoséBernal, nacido en Cieza, cuñado de «el Dioso». Pascual Téllez Martínez.- Nació en 1924; hijo de Juan Antonio Téllez Salinasy de María Martínez Sánchez. Antonio Téllez Martínez.- Nacido en Alguazas el 16 de febrero de 1927, hijode Juan Antonio Téllez Salinas y de María Martínez Sánchez; y, Carmen Téllez Martínez.- Nacida en Alguazas el 16 de julio de 1928, hija deJuan Antonio Téllez Salinas y de María Martínez Sánchez. Bautizada en la Iglesia parroquial de San Onofre, de Alguazas, donde le impusieron los nombres de María Josefa del Carmen. EL ACCIDENTE El convoy militar consiguió atravesar sin dificultad el paso a nivel, antes de la llegada del tren correo, excepción hecha de la última unidad, que tras detenerse en Cieza, tal y como hemos relatado, circulaba a toda la velocidad posible hacia este punto fatídico. Primeramente atravesó la vía por un cruce elevado (puente), para poco después hacer lo contrario dirigiéndose al paso a nivel en su camino hacia el fondo de la rambla, la que debía atravesar, pues el tren la sorteaba por medio de un puente de hierro.
Cuando llegó el vehículo retrasado, Juan Antonio Téllez había colocado la primera cadena, la situada a poniente, y se disponía a echar la segunda. En su alocada carrera, el conductor del camión, cuando pudo frenar percatado de la luz roja que en su mano portaba el ferroviario, lo hizo sobre las propias vías, ante la sorpresa del guardabarreras y los gritos de éste.

El militar insistió en su pretensión, y ante la negativa del encargado del paso a nivel le amenazó con una pistola a que le abriese paso o lo mataba. En el acaloramiento de la discusión, y con el ruido del motor del camión, la locomotora avanzó inexorablemente tomando velocidad, pues hacía poco que había salido de la estación, hasta empotrarse con el obstáculo que se interpuso en su camino.
Si el choque de por sí no fuese suficiente, la peligrosa carga transportada por el camión, consistente en explosivos, municiones y bombas de aviación, multiplicó la violencia de manera extraordinaria, hasta el punto de que el vehículo militar voló por los aires, incluyendo en la voladura la casilla del guardabarreras, la escuela próxima y otros edificios. La onda explosiva alcanzó considerable distancia, ocasionando la ruptura de cristales en algunas ventanas de zonas bastantes alejadas. En el silencio de aquellas horas, el sonido de la detonación llegó hasta las localidades próximas, y en la propia Cieza todo el mundo supuso que la aviación de los nacionales estaba bombardeando el pueblo. La oscuridad de la noche acrecentó la angustia de los heridos y demás supervivientes, y cuando pudieron reaccionar, entre gritos, llantos y lamentos, se pudo percibir que la locomotora había quedado volcada fuera de las vías, algunos de los vagones totalmente destrozados por la metralla, y el resto de las unidades con diversos daños de consideración. Aquello ofrecía un panorama dantesco y estremecedor, según relataron algunas personas que acudieron a prestar ayuda en los primeros momentos, como en el caso tan doloroso y conmovedor, de escuchar al pobre maquinista, atrapado entre los hierros de la máquina, que pedía socorro entre alaridos de sufrimiento, porque sobre su cuerpo caía agua hirviendo procedente de una tubería de la locomotora. Si el malogrado camión, sus ocupantes y el guardabarreras, desaparecieron como por encanto, algo parecido ocurrió con la casilla donde dormía la familia del ferroviario, la cual quedó seccionada totalmente, y sólo se salvaron María Martínez, la mujer, y María y Carmen, las dos hijas, aunque con Carmen Téllez Martínez, heridas de consideración. en su juventud AUXILIO A LAS VÍCTIMAS En auxilio de los supervivientes se movilizó un gran despliegue desde los primeros momentos. Ocupaba por entonces la Alcaldía-Presidencia del Consejo Municipal de Cieza, Antonio García Ros, quien dio parte, inmediatamente que tuvo conocimiento del suceso, a Vicente Sarmiento Ruiz, Gobernador Civil de Murcia por el Frente Popular. Precisamente había llegado a Murcia a las siete y media de la tarde, procedente de Orihuela, a cuya ciudad acudió a recibirle una comisión murciana. El camarada Sarmiento era Diputado socialista por Málaga e Inspector Provincial de Sanidad. Médico de profesión, trajo consigo como Secretario particular a Francisco Blanca Navarrete, Vicesecretario de la Federación provincial Socialista de Málaga. A la media hora de su llegada a la estación de Murcia, tomaba posesión en su cargo, ocupado hasta entonces por Jesús Cobarro, como Gobernador interino. Tras los naturales agasajos y consumir su primera cena en Murcia, siendo como era aquella una noche de verano, tal vez no había llegado aún a tenderse en la cama cuando recibió la noticia remitida desde Cieza, por vía telefónica o telegráfica. Inmediatamente partió hacia el lugar de los hechos, acompañado por el citado Blanca Navarrete, el Alcalde de la capital, el Vicepresidente del Consejo provincial, el Comisario de Policía, el doctor Sanmiguel y fuerzas de Asalto. Tan pronto el señor Sarmiento llegó al paraje de los Prados y fue informado con detalle por las autoridades de Cieza, tomó el mando de la situación y ordenó cuantas disposiciones estimó oportunas; secundado por su Secretario particular, quien estuvo realizando gestiones telefónicas para coordinar los servicios sanitarios. Aunque al lugar había acudido ya personal sanitario diverso y fuerzas de Asalto, se recabó de los pueblos inmediatos cuanta ayuda pudiesen prestar, y aún a los de la ciudad de Murcia. Periódico, NUESTRA LUCHA Por diversas informaciones obtenidas, podemos anotar la presencia humanitaria del Delegado Gubernativo en Cieza, el Alcalde, el Juez de 1ª Instancia, el Responsable de la policía con fuerzas de la misma, el Sargento del Destacamento de Asalto y fuerzas a su mando, y el Responsable de la Guardia Nacional Republicana de ésta; quienes con la ayuda de los primeros ciudadanos que se personaron y muchos de los viajeros ilesos de dicho tren, se procedió al traslado al Hospital Militar local de los viajeros más gravemente heridos. A la llegada de estos ya se hallaban en dicho establecimiento, dispuestos a practicar las primeras curas, los médicos de la localidad don Julián Pérez Cano, don Antonio Rancaño e hijo, don Mariano Camacho, don Jesús Fernández, don Vicente Jordán y don Pedro Rabadán, con los practicantes, don Federico Fernández, don Juan Ros, don Antonio Buitrago y José Lucas. Con ellos, las enfermeras María Toledo Medina, Luisa Cánovas, Teresa Babón, Prudencia Cabrera, Salud Cayuela, Augusta Cánovas y Micaela Martínez, y el estudiante de medicina Carmelo Torres, quienes con todo celo practicaron las oportunas curas de urgencia.
Desde otros lugares se personaron de manera espontánea:
•   Los cinco médicos titulares de Calasparra, con un farmacéutico y un practi-cante, los cuales se unieron a la cura de los heridos.
•   El médico de Abarán don Joaquín Martínez Gómez, titular en dicha villadesde 1932, acompañado de los practicantes José Gómez Tornero, conocido como «el Rubio practicante», y Antonio Tenedor Tornero, padre del emérito poeta Humberto Tenedor.
•   El Director del Hospital Militar de Fortuna, don Humberto Sanz, con dosambulancias, camillas, personal médico y auxiliar, que rápidamente procedieron a los auxilios necesarios.
•   El Director del Hospital Militar de Archena, don Luis Pastor, con dos ambu-lancias, camillas, material sanitario y personal médico y auxiliar.
•   Desde Murcia también llegó personal sanitario, que se encargó no solo deprestar auxilios sobre el terreno, sino de evacuar algunos heridos a la capital del Segura, como fue el caso de Carmen, una de las niñas del guardabarreras, trasladada a la clínica del doctor don Ramón Sánchez Parra, pues resultó con diversas heridas graves en la cabeza, metralla en la pierna izquierda y rotura del brazo derecho, en el que aún se aprecia una ostentosa cicatriz. Con la llegada de las primeras luces del nuevo día, se pudo comprobar la verdadera magnitud de la catástrofe, pues los restos humanos y del camión militar se extendían por un amplio espacio en torno al «punto cero», alcanzando la metralla y restos humanos un radio de muchos metros; a lo que debemos añadir también los daños que sufrieron las casas más cercanas, y algunas más alejadas, en sus ventanas y tejados. Incluso en el casco urbano de Cieza, según relata Gómez Camacho, aquella potente onda expansiva produjo muchas roturas de cristales en ventanas y escaparates, como asimismo que infinidad de botellas y vasos cayeron al suelo desde sus cornisas. También refiere, que dada la cantidad de viajeros –en su mayoría militares–, que ocupaban a tope los compartimentos del tren en aquella calurosa noche de verano, en una de las ventanillas iba un joven guardia de asalto, con la mitad de su cuerpo fuera de vagón, disfrutando del frescor de la noche, y al producirse la potente explosión, a consecuencia de la tan cercana onda expansiva, el distraído guardia salió disparado como un proyectil, cayendo a varios metros sobre los grandes matojos que suelen crecer en los terraplenes de la vía; por lo que de puro milagro salvó su vida, y sólo resultó dolorido y magullado por la descomunal caída.
El primer recuento, efectuado a las seis de la mañana, arrojaba la cifra de cinco personas muertas y 101 heridas. Ningún dato posterior, tanto del propio Ayuntamiento de Cieza, como del Gobierno Civil o de la prensa regional, añadieron información alguna a lo reseñado; pero las víctimas fueron muchas más. Según nuestras investigaciones, en el libro de defunciones del Registro Civil de Cieza hemos localizado hasta catorce fallecidos en el paso a nivel, sin que podamos concretar la cifra definitiva, dado que algunos fallecerían posteriormente a causa de las heridas, bien en Cieza o en otras localidades a donde fueron evacuados. A lo que debemos añadir, que la filiación de algunas de las víctimas no se pudo conocer en los primeros momentos, ni aún en los días siguientes, pues como muy bien refleja dicho libro de defunciones, aún a mediados de agosto se efectuaba la inscripción de alguno de los fallecidos el citado 15 de julio.

MUERTOS Y HERIDOS

La relación de muertos que hemos podido documentar, todos inscritos en el correspondiente libro del registro civil, a partir del folio 147, es la siguiente:
1.     Fernando Rubio Cayuela.
2.     José María Navarro Reche.
3.     José Baños Bastida.
4.     Juan Téllez Martínez.
5.     Pascual Téllez Martínez.
6.     Pedro Gallardo Chico.
7.     Blas Valdés Pérez.
8.     Manuel Fontalba Quirós.
9.     Luis Gómez Lucas.
10. Benigno Ramiro Ortega, mozo de tren.
11. Félix Cabanillas Fernández, fogonero.
12. Juan Antonio Téllez Salinas, ferroviario.
13. Francisco Canales Laguna, jornalero.
14. José David Roca.
Tampoco ha sido posible determinar el número real de heridos, muchos de los cuales a causa de la levedad de sus lesiones, marcharían directamente a sus destinos tras la primera cura. Otros, los más afectados, fueron distribuidos entre diversos centros sanitarios, cuya dispersión hace aún más difícil cualquier intento por conocer cifras reales. No obstante, debió rebasar de los doscientos la cifra de heridos.

INFORMACIONES OFICIALES SOBRE LO SUCEDIDO

La situación de guerra puede considerarse como la causa principal para que la información fuese prácticamente nula en aquellos días. El conocimiento de la realidad podía ser aprovechado, tanto fuera como dentro de la zona de ocupación republicana, para reivindicarlo como un atentado, un sabotaje o simplemente como el fruto de una acción protagonizada por la aviación de las llamadas fuerzas nacionales. Por ello, salvo el caso del semanario LIBERTAD, ningún otro medio regional se hizo eco de lo sucedido, cosa que habría sido natural y casi obligada en cualquier otro momento, limitándose tan solo a reseñar breves declaraciones efectuadas a los medios informativos por el Gobernador Civil, y siempre dentro del contexto de informaciones de otro tipo. La relación de estos sueltos se inicia con la rueda de prensa efectuada el jueves 15 de julio a mediodía, donde Vicente Sarmiento, dijo entre otras cosas ajenas al tema que nos ocupa, que tan pronto tuvo noticias de lo sucedido se trasladó a Cieza, donde permaneció hasta las primeras horas de la madrugada. Que le acompañaron diversas personas, y procedió a la prestación de auxilios y a la reorganización de los servicios. Seguidamente comentó, qué autoridades habían acudido al lugar, y se mostró satisfechísimo de la reacción de los pueblos limítrofes en la prestación de auxilios, como igualmente de los elementos sanitarios y de la Policía. Finalmente participó a los periodistas, que se había puesto en comunicación con el Ministro de la Gobernación, al que dio cuenta del meritísimo comportamiento de los pueblos y de todas las autoridades. No se le olvidó matizar, que había sido un suceso puramente casual, donde hubo que lamentar algunos muertos y heridos. El día siguiente, sábado 17, manifestó escuetamente a los periodistas, que le interesaba públicamente hacer resaltar la labor humanitaria, la abnegación y eficacia de los servicios de vigilancia y de auxilio a los heridos, que prestaron las fuerzas de Asalto de la capital, durante la noche y madrugada del miércoles, en el desgraciado accidente ocurrido en Cieza, de lo cual se hallaba satisfechísimo, y lo destacaba para conocimiento de la provincia. Hasta el martes día 20 no hay nuevas informaciones, informando entonces, de manera escueta y lacónica, que se había interesado vivamente por el estado de los heridos, y que la mayoría de ellos habían experimentado notable mejoría. La información en las Actas capitulares del Consejo local de Cieza, no refleja absolutamente nada de lo sucedido, al menos desde el 15 de julio de 1937 hasta el mes de abril de 1938. El día 16 de julio había prevista sesión, pero no se pudo celebrar por falta de quórum, volviéndose a citar a los consejeros para efectuarla el domingo día 18. En la sesión del tres de septiembre siguiente, se aprobó el recibo de gasto presentado por Francisco Lucas, por importe de 45 pesetas, por dos entierros, de uno del Asilo, y de otro muerto por el tren. Pero no creemos que este segundo lo fuese en aquel accidente. Tan solo hemos localizado tres referencias que servían a nuestro interés, la primera de ellas en la sesión del 16 de octubre de 1937, donde se aprobó la cuenta presentada por Isidoro Gil, por importe de 355’80 pesetas, valor de las bebidas servidas para el refresco del Gobernador Civil de esta provincia en su visita a esta Ciudad. La segunda es de tres de noviembre, cuando el Consejo municipal aprobó la cuenta presentado por José Avellaneda, del bar Castellano, de 8’85 pesetas, «importe de consumición servida el día 15 de julio próximo pasado, durante la estancia en ésta del Excelentísimo Sr. Gobernador Civil de la provincia». Finalmente, una tercera el 18 del mismo mes y año, donde la Presidencia manifestó, «que a consecuencia del accidente ferroviario del correo ascendente de Cartagena a Madrid, acaecido el mes de julio, en el paso a nivel de los Prados, resultó destruido el edificio, sito en este paraje, propiedad de Manuela Salmerón Villalba, en que había instalada una escuela rural, cuyo alquiler venía satisfaciendo este Consejo Municipal; y ante mencionada circunstancia, era de parecer que debía cesar el pago del indicado inquilinato, reconociéndose éste a la dueña del inmueble solo hasta 15 de julio del año en curso; a lo que prestaron su conformidad los reunidos». Pese a este vacío de información, el Alcalde, Antonio García Ros, hizo público un manifiesto, cuyo texto íntegro insertamos en el Apéndice Documental, donde tras aclarar que el camión iba cargado de bombas del servicio de Aviación, mostraba su satisfacción, pues el pueblo en masa había acudido «al sitio del siniestro, haciendo los más denotados esfuerzos en ayuda de todos los afectados por el mismo». Añadiendo, que «con rapidez, verdaderamente inexplicable, llegó también al trágico lugar personal sanitario, técnico y obrero de incontables pueblos de esta provincia, de la de Albacete y de Alicante, que rea1izaron incansables trabajos en el salvamento de los viajeros». Expresando al final de dicho escrito, que el «Consejo Municipal, hondamente dolorido ante la irreparable catástrofe, con la mayor emoción expresa por medio de estas líneas a todos los que contribuyeron a salvar a las víctimas del suceso, su más sincera y cordial gratitud e ilimitado reconocimiento». La parquedad de noticias relacionadas, también se pone de manifiesto en el Ayuntamiento de Murcia. El pleno convocado para el dieciséis de julio fue presidido por el Gobernador Civil, quien en su alegato previo tuvo un elogioso recuerdo para el Alcalde de Málaga, «muerto por los fascistas», pero ignoró totalmente cualquier mención al accidente de Cieza, ni el más mínimo recuerdo u homenaje para las víctimas. En idéntico sentido se expresaron los diversos portavoces de las fuerzas políticas representadas. En las actas de las siguientes sesiones plenarias examinadas, hasta el fin de la contienda, tampoco figura ninguna referencia. Aparte de los muertos y heridos, muchas otras personas se vieron afectadas a consecuencia de lo ocurrido, en mayor o menor grado. Sirva como leve muestra, el anuncio que el viernes 23 de julio insertó EL LIBERAL: Anuncio: Pérdida. Roque Moya García, ha extraviado en el accidente de Cieza, la cartilla militar conteniendo metálico, rogando a la persona que la encuentre lo entregue en Comisaría. Curiosamente, al buscar entre los restos de la casilla, lo primero que apareció fue una carterita conteniendo el carné de ferroviario del desgraciado Juan Antonio Téllez Salinas, objeto que la familia conserva aún como preciada reliquia, en una caja de terciopelo de color azul.
Han pasado muchos años desde entonces, y es lógico que ante la falta de documentación de aquel suceso, hoy en día apenas nadie recuerde nada. Incluso en fechas próximas, como escribe nuestro socorrido informador, Carrillo Camacho, aquello fue un caso estremecedor, pero dado que estábamos en plena guerra, aquel accidente pronto pasó al olvido, pues se prestaba mayor atención a las constantes bajas de militares y civiles (los primeros en los frentes y los segundos en los bombardeos de ciertas poblaciones de la “media España”.

Cartera con el carné de ferroviario del guardabarrera
En su momento se celebró el obligado juicio, con resultados irrelevantes. Posteriormente, acabada la guerra, la viuda del guardabarreras, y superviviente de la catástrofe, solicitó en 22 de mayo de 1947 por medio de una de sus hijas, del Jefe del Estado, la concesión de una pensión subsidiaria, por entender que así le correspondía por haber muerto en acto de servicio, pero la repuesta del Director General de Ferrocarriles, a quien se trasladó la solicitud, fue en sentido negativo:
…«siento manifestarla que, a pesar del interés en complacerla, dada la conducta ejem-
plar de su difunto padre, no es posible acceder Carmen Téllez Martínez, a ello, ya que, según me manifiesta la Red en imagen reciente Nacional de los Ferrocarriles Españoles, no llevaba el tiempo reglamentario para adquirir el derecho a tal pensión».

Oficio del Ministerio de Obras Públicas, denegando la pensión para Carmen Téllez Años más tarde, de acuerdo con las leyes emanadas tras la instauración del sistema democrático, Carmen Téllez solicitó del Director General de Política Interior, al amparo del Real Decreto Ley 43/1978 de 21 de diciembre, una de las pensiones establecidas para los que sufrieron lesiones y mutilaciones en la guerra civil española, por no haber percibido ningún beneficio de la Ley 5/1976 de 11 de marzo, ni del Decreto 670/1976 de 6 de marzo. Aduciendo en su favor, mediante Acta Notarial, las lesiones recibidas el 14 (sic por 15) de julio de 1937, en el punto kilométrico 406,764 de la línea del ferrocarril Madrid – Cartagena, en el término municipal de Cieza. Ahora, cuando la susodicha Carmen cumple setenta y nueve años de edad, hemos querido entregarle como obsequio el resultado de nuestra investigación, recuerdo de aquel amargo aniversario que no pudo celebrar el fatídico 16 de julio de 1937, cuando cumplió nueve abriles.

APÉNDICE  DOCUMENTAL I

EL CHOQUE DELTREN EN EL PASO A NIVEL DE LOS PRADOS EN
CIEZA (Reseña publicada por Joaquín Gómez Camacho, en su libro El madroñero y la Piedra del gallo. Cieza, 2005; pág. 56). Un accidente fortuito que costó muchas vidas, y que por puro milagro no llegó a convertirse en una tragedia mayor. Ocurrió cuando en una calurosa noche del mes de agosto de 1937, segundo año de nuestra Guerra Civil, dio la fatalidad, como otras tantas de la vida, que el tren correo, a su regreso de Cartagena a Madrid, a las doce de la noche, chocara con un camión militar cargado de explosivos y bombas de aviación, en el lugar o paraje conocido de «Los Prados», al borde de la Rambla del Judío, donde había un paso a nivel de la carretera general en su kilómetro 344 con la vía férrea. Pues el hecho ocurrió de la siguiente forma, según versión de los testigos oculares, entre ellos un hombre mayor, amigo de mi padre, un tal Cañamón, que era empleado en la gasolinera que había en la Esquina del Convento, a menos de cuarenta metros de la antigua Posada de la Sorda, luego Banco de Murcia (y actualmente Banco de Valencia). Pues como la carretera general, su itinerario era éste, pasando por la calle Mesones, la mencionada noche de los hechos, al pasar por ésta un convoy militar de varios camiones con dirección a Madrid, todos cargados con material de guerra, uno de estos camiones, al pasar por la Esquina del Convento, se desvió unos minutos, y, tanto el conductor como sus acompañante, preguntaron a uno de los pocos transeúntes en aquellas horas si había por allí cerca alguna taberna o bar para comprar alguna botella de ron. Por lo que este vecino, de inmediato, acompañó a aquel militar, de graduación sargento, al más cercano y conocido Bar de Isidoro en la calle San Sebastián, donde le atendieron rápidamente, puesto que este hombre tenía prisa, tanta que una vez servida la botella, salió sin tomar las vueltas del billete. Y una vez dentro del camión, salieron a toda velocidad para dar alcance a sus compañeros, cosa que jamás se iba a conseguir, porque la fatalidad quiso dar cita a la hora exacta al tren y al camión. Pues lo que pasó después no se supo, porque ninguno de estos quedó con vida para contarlo. Pero según opinión de personas competentes en estos casos, esto no tuvo otra explicación, sino que estos hombres, en su precipitación por dar alcance a sus compañeros del convoy, que les aventajaban ya varios kilómetros, quizá ellos, a aquellas horas de la noche, no se dieron cuenta ni de la barrera ni del tren, que confrontaban a décimas de segundo. Lo cual produjo el choque fatal entre ambos que motivó tantos muertos y heridos. Pues el tren también recibió lo suyo, quedando varias unidades fuera de la vía, algunos vagones totalmente destrozados por la metralla, y la máquina volcada fuera de sus raíles. Aquello ofrecía un panorama estremecedor, contado por personas que acudieron a prestar ayuda en los primeros momentos, como este tan doloroso y conmovedor, cuando el pobre maquinista, atrapado entre los hierros de la máquina, pedía socorro entre aullidos de dolor porque sobre su cuerpo caía agua hirviendo de una tubería de dicha locomotora. En cuanto al malogrado camión y sus ocupantes, y el guardabarreras, desaparecieron como por encanto. Y la casilla donde dormía la familia de este último, quedó seccionada totalmente, y sólo creo que se salvó la mujer y una hija con heridas de consideración. Este fue un accidente muy lamentable, donde la metralla y restos humanos alcanzaron un radio de muchos metros. Añadiendo también los daños que sufrieron las casas más cercanas en sus ventanas y tejados. Aparte, en Cieza, aquella potente onda expansiva produjo muchas roturas de cristales en ventanas y escaparates, como también infinidad de botellas y vasos cayeron al suelo desde sus cornisas. Pues aquello fue un caso estremecedor, pero dado que estábamos en plena guerra, aquel accidente pronto pasó al olvido, pues se prestaba mayor atención a las constantes bajas de militares y civiles (los primeros en los frentes y los segundos en los bombardeos de ciertas poblaciones de la «media España». Y también he de añadir que en este caso como en los otros tantos que ocurren a lo largo del tiempo, siempre queda una anécdota o recuerdo. Pues se trata de lo siguiente: que dado a la cantidad de viajeros, en su mayoría militares, que ocupaban los compartimentos a tope en aquella calurosa noche de verano, en una de las ventanillas iba un joven guardia de asalto con la mitad de su cuerpo fuera de ésta, disfrutando del frescor de la noche, y al producirse la potente explosión, de la tan cercana onda expansiva, el distraído guardia salió disparado como un proyectil, cayendo a varios metros sobre los grandes matojos que suelen crecer en los terraplenes de la vía. Por lo que de puro milagro salvó su vida y sólo quedó dolorido y magullado por la descomunal caída. También hago constar lo que quise decir al principio de este relato, que aquella noche, el malogrado camión, con aquella carga tan peligrosa de bombas y explosivos, pudo haber tenido un desenlace fatal en nuestra ciudad, presenciado por unos vecinos que también estuvieron al borde de la muerte aquella noche en un radio de muchos metros. Pues se trata de lo siguiente: como dicho camión salió de la Esquina del Convento a toda velocidad, por la calle Mesones, al llegar a la Esquina de la Villa y Puerta del Sol (actualmente principio de Ramón y Cajal), como era de noche y el alumbrado público tampoco era bueno, puesto que estábamos en guerra, éste se confundió con la bajada recta a la Cuesta de la Villa, lo que aquel soldado conductor, de puro milagro pudo hacerse con el volante a tiempo y doblar la curva, librándose por pulgadas de haberse estrellado en la acera de enfrente o en las casas de abajo. Por lo que si el camión, con exceso de velocidad y su peligrosa carga hubiera explosionado en este lugar, y dada la avanzada hora de la noche, que muchas familias ya se encontraban en sus casas, la mayoría en la cama, pues entonces hubiera sido una verdadera catástrofe. Pero gracias a su habilidad se salvaron muchas vidas, en cambio la suya la prolongó veinte minutos solamente, porque la suerte ya estaba echada y minutos más tarde, camión, conductor y acompañante, en el paso a nivel de «Los Prados», volaban por los aires. Este fue un caso muy lamentable ocurrido en Cieza.
También existe otra segunda versión no confirmada y que dan ciertas personas. Que cuando dicho camión llegó al citado paso a nivel, el guardabarreras, con su faro rojo en la mano, ya tenía una de las dos cadenas puesta en sus sitio, y cuando arrastraba la segunda para cerrar todo el paso, llegó el mencionado camión, entablando una violenta discusión entre ambos. Amenazando los ocupantes del camión, que era un convoy militar, que dieran paso o rompían las cadenas. Y entre aquel tira y afloja, ante la negativa del guardabarrera, los segundos pasaron rápidos, llegando el monstruo de acero, que puso fin a sus vidas.

II

Manifiesto del Alcalde de Cieza
(Semanario LIBERTAD. Año XXVII. Cieza, 17-VII-1937. Nº 1286, página 4).

La catástrofe del correo

Esta catástrofe, que tanto nos ha consternado a todos, ocurrida en la noche del miércoles, 14 de los corrientes, en el paso a nivel denominado de la carretera, de este término municipal, con motivo del choque de un camión cargado de bombas del servicio de Aviación, con el correo ascendente de Cartagena a Madrid, ha puesto de manifiesto una vez más, los profundos sentimientos humanitarios y de solidaridad de la generalidad de las personas de esta población, que desde el primer momento en que tuvo noticias de la nombrada catástrofe, acudió en masa al sitio del siniestro, haciendo los más denotados esfuerzos en ayuda de todos los afectados por el mismo. Con rapidez, verdaderamente inexplicable, llegó también al trágico lugar personal sanitario, técnico y obrero de incontables pueblos de esta provincia, de la de Albacete y de A1icante, que rea1izaron incansables trabajos en el salvamento de los viajeros. Este Consejo Municipal, hondamente dolorido ante la irreparable catástrofe, con la mayor emoción expresa por medio de estas líneas a todos los que contribuyeron a salvar a las víctimas del suceso, su más sincera y cordial gratitud e ilimitado reconocimiento.
El Alcalde-Presidente, ANTONIO G. ROS

III

Reseña del suceso (Semanario LIBERTAD. Año XXVII. Cieza, 17-VII-1937. Nº 1286, página 4). Sobre la una de la madrugada de dicho día, se oyó en la población una fuerte explosión que conmovió toda la Ciudad. Personándose acto seguido en el lugar del suceso el Delegado Gubernativo, el Alcalde, el Responsable de la policía con fuerzas de la misma, el Sargento del Destacamento de Asalto con fuerzas a su mando y el Responsable de la Guardia Nacional Republicana de ésta, quienes con la ayuda de los primeros ciudadanos que se personaron y muchos de los viajeros ilesos de dicho tren, se procedió al traslado al Hospital de los viajeros más gravemente heridos. Ala llegada de estos ya se hallaban en dicho Establecimiento dispuestos a practicar las primeras curas los médicos de ésta, D. Julián Pérez Cano, D. Antonio Rancaño e hijo, D. Mariano Camacho, D. Jesús Fernández, D. Vicente Jordán, D. Pedro Rabadán, con los practicantes, don Federico Fernández, D. Juan Ros, D. Antonio Buitrago, José Lucas. Las enfermeras María Toledo Medina, Luisa Cánovas, Teresa Babón, Prudencia Cabrera, Salud Cayuela, Augusta Cánovas, Micaela Martínez y el estudiante de medicina Carmelo Torres, quienes con todo celo practicaron las oportunas curas de urgencia. También se presentaron espontáneamente los cinco médicos titulares de Calasparra con un farmacéutico y un practicante, tomando parte activa en las curas de los heridos. Igualmente se presentaron a colaborar con su valiosa ayuda el médico de Abarán D. Joaquín Martínez, acompañado de los practicantes Rubio y Tenedor. Así mismo al tener noticias de lo ocurrido, se presentó en dicho Hospital el Director del Hospital Militar de Fortuna, D. Humberto Sanz, con dos Ambulancias de camillas con personal médico y auxiliar, que rápidamente procedieron a los auxilios necesarios. A los mismos fines se presentó el también Director del Hospital Militar de Archena, D. Luis Pastor, con dos Ambulancias de camilla con material sanitario y personal médico y auxiliar. El número de heridos hasta las seis horas es de 101, y de muertos cinco. EL RESPONSABLE

Datos obtenidos de la página web: http://www.regmurcia.com/


Artículo e investigación realizada por Luís Lisón Hernández



MOTIVACIÓN PARA ESTA INVESTIGACIÓN
La solicitud de ayuda cursada por correo electrónico desde Barcelona, a mediados de mayo del 2007, nos puso en la pista de un accidente con terribles consecuencias del que no teníamos noticias. La solicitante, Yolanda Martínez Téllez, narraba que Carmen Téllez Martínez, su madre, nacida en Alguazas el 16 de julio de 1928, era hija de Juan Antonio Téllez Salinas, guardabarreras del pueblo, y que en la época de la última guerra civil pasó un camión con bombas al mismo tiempo que un tren, provocando la explosión el derrumbamiento de la casilla y la muerte de su abuelo y los dos hijos varones; quedando vivas su abuela María Martínez Sánchez y las dos hijas, su madre y una hermana de ésta llamada María.   

Yolanda Martínez Téllez
El interés de mi comunicante lo resumía ella misma de la siguiente manera: «Mi madre siempre habla de ello porque no tiene ningún recuerdo físico de la época; quisiera saber si usted podría ayudarme en conseguir una crónica de lo sucedido, alguna foto de la casilla o algún documento». Añadiendo, «quisiera ver en el rostro de mi madre una sonrisa, pues siempre llora y habla de lo mismo. Guardamos el carné de ferroviario de mi abuelo, y lo tiene en una caja de terciopelo de color azul». Yolanda, que no me conocía de nada, y que obtuvo mi dirección por medio de Internet, se aventuró ante lo desconocido, aunque agradecía de antemano cualquier decisión por mi parte: «Gracias por su atención. Quizás tenga usted otros trabajos más importantes, pero gracias de todas maneras».
METODOLOGÍA EMPLEADA DURANTE LA INVESTIGACIÓN
Aunque son muchas las peticiones de información que desde múltiples lugares me llegan, procuro atenderlas siempre en la medida de mi tiempo y posibilidades. Pero en esta ocasión nos resultó extraño, que de tal suceso no tuviésemos alguna referencia, por pequeña que fuese. No obstante, aquel mismo día hicimos las primeras gestiones contactando con dos personas que podían conocer algún detalle, una por su imbricación con el colectivo de guardabarreras, la otra por su avanzada edad y conocimiento de la realidad alguaceña de aquellos años. La primera de ellas es Federico San Nicolás Ruiz, nieto de guardabarreras por partida doble (ambos abuelos paternos lo fueron), y la otra Diego Fenollar Martínez, con establecimiento público de barbería por entonces, lugar céntrico donde se hablaba de lo divino y de lo humano, y verdadero punto donde se recogían y divulgaban todo tipo de noticias. El Sr. Fenollar fue tajante en su contestación, manifestando que desconocía dato alguno de dicho suceso. Por su parte, el Sr. San Nicolás Ruiz, tras indagar a sus familiares –entre los cuales se encuentra una tía paterna con 80 años de edad, muchos de ellos vividos en la casilla de un paso a nivel–, también contestó negativamente.
Quedaba comprobar la certeza de los demás datos aportados por Yolanda, consistentes en la naturaleza alguaceña de los abuelos maternos (Juan Antonio Téllez Salinas y María Martínez Sánchez), de su propia madre (Carmen Téllez Martínez), y de los tíos maternos (Juan, María y Pascual). Una primera investigación en el Archivo del Registro Civil de Alguazas, puso de manifiesto que de ellos tan solo Carmen aparece inscrita, aunque descubrimos también la existencia de otro hermano llamado Antonio, del que los familiares desconocían la existencia, tal vez porque falleció de muy corta edad. Ambos aparecen reseñados asimismo en el correspondiente libro de bautismos de la parroquia de San Onofre, con la salvedad de que la niña recibió los nombres de María Josefa del Carmen.
Manifestamos entonces a Yolanda nuestras dudas sobre la ubicación del suceso, y sondeada de nuevo su anciana madre, logró recordar, que ocurrió en Cieza por el mes de julio de 1937, y que enfrente estaba la escuela donde ella estudió algunos años, con un maestro de nombre don Jesús. Dichos datos confirmaban nuestra suposición de que tal suceso no había ocurrido en Alguazas, y abría nuevos caminos hacia la búsqueda de la verdad. El inesperado cambió no disminuyó nuestro interés por el tema, sino al contrario, fue un acicate más en el intento de conocer la realidad. Se nos ofrecían dos posibilidades: la prensa de aquellos días y realizar algunas pesquisas en Cieza.
Acudimos a la Hemeroteca del Archivo Municipal de Murcia, donde procedimos a rastrear en los ejemplares de EL LIBERAL, del mes de julio de 1937 y algunos días de agosto. Pero la búsqueda fue infructuosa en un primer momento, por el método que habíamos empleado en la pesquisa, dado que esperábamos encontrar algún titular relacionado. La segunda vía de investigación, la de Cieza, se inició comunicando el caso a nuestro amigo Joaquín Salmerón Juan, Director del Museo Siyasa, que nos confirmó la certeza de que el accidente ocurrió en dicho término municipal, y trasladó la petición al escritor local Joaquín Gómez Carrillo, quien sobre el particular que nos ocupa, amablemente nos facilitó un texto escrito por su padre, Joaquín Gómez Camacho, hombre de avanzada edad pues nació en 1923. En las 266 páginas del libro El madroñero y la Piedra del gallo, publicado el año 2005, narra muchos sucesos ocurridos en el pueblo, presenciados por él directamente, o bien de haberlos oído narrar a otros vecinos.
En el que capitulo que dedica al accidente, sitúa la acción en agosto de 1937, y se sirve de la información facilitada por un empleado de la gasolinera, conocido por «Cañamón», testigo que fue de una parte de la historia; añadiendo al final otra versión que escuchó, pero a la que le concede menos crédito. Ante la nueva fecha facilitada por Gómez Camacho, iniciamos otra búsqueda en ELLIBERAL, esta vez centrada en el mes de agosto y los primeros días de septiembre, pero tampoco obtuvimos fruto alguno.
Dispuso la fortuna, para nuestra suerte, que en la Hemeroteca del citado Archivo Municipal de Murcia, se guardasen ejemplares de un semanario publicado en Cieza con el nombre de LIBERTAD, algunos de los cuales están fechados en julio de aquel año. Con emoción contenida llegamos al ejemplar fechado en 17 de julio, que en una de sus páginas insertó un comunicado firmado por Antonio García Ros, a la sazón Alcalde-Presidente del Consejo Municipal de Cieza, agradeciendo todas las ayudas que se prestaron en aquellos momentos aciagos. Añadiendo el semanario una crónica muy interesante, pues ofrecía el primer balance de muertos y heridos, y los nombres del personal sanitario que acudió al lugar del accidente desde la propia Cieza y desde otras localidades más o menos próximas.
Con la certeza de que el suceso tuvo lugar aproximadamente a la una de la madrugada del día dieciséis, indagamos en otros periódicos conservados, como lo son CONFEDERACIÓN, Órgano Provincial de la Confederación Nacional de Trabajadores (CNT), y NUESTRA LUCHA, que lo era de la Federación Provincial de
Juventudes Socialistas Unificadas. Ambos medios publicaron algunas noticias, aun-

Reseña en el semanario LIBERTAD
que muy breves y de poca importancia, casi siempre comentarios del Gobernador Civil en las ruedas de prensa con los periodistas sobre diversos temas de su despacho. De nuevo reiniciamos la búsqueda en EL LIBERAL, y efectivamente, en las manifestaciones de la citada autoridad provincial se reflejaban parecidas reseñas que en las publicadas por sus colegas CONFEDERACIÓN y NUESTRA LUCHA.
Ante las fundadas sospechas de que algunos de los muertos o heridos fuesen cartageneros, y dado que el convoy ferroviaria había partido desde la ciudad departamental, cabía la posibilidad de que algún diario o semanario editado en dicha ciudad diese también algún suelto relativo al choque. Consultada la Hemeroteca de su Archivo Municipal, con el asesoramiento de Cayetano Tornel Cobacho, su archivero, tan solo encontramos un periódico que se editase en aquellos días, titulado CARTAGENA NUEVA, pero que no comentaba nada sobre el motivo de nuestro interés.
Finalmente decidimos viajar a Cieza, personándonos primero en el edificio de los Juzgados, y concretamente en las oficinas del Registro Civil, donde tras identificarnos, solicitamos poder consultar el libro de registro de defunciones donde estuviesen anotados los correspondientes a la segunda quincena de julio de 1937. De las dos funcionarias que en aquellos momentos trabajaban en dicha dependencia, una de ellas nos negó tal posibilidad, y ante nuestra insistencia apuntó la posibilidad de que lo solicitásemos por escrito al Sr. Juez de 1ª Instancia e Instrucción. Afortunadamente, la otra chica  tuvo la amabilidad de consultar personalmente el citado tomo de defunciones, y en una somera búsqueda nos fue comunicando hasta catorce fallecidos en el paso a nivel, cuyas inscripciones se efectuaron en fechas posteriores al día 15, apareciendo inscripciones hasta mediados de agosto. Suponemos que anotaciones tan tardías en el tiempo, pudieron obedecer a que hasta dicho momento no se supo la identidad de tales difuntos.
Acabada aquella gestión en el Registro Civil, nos trasladamos al Archivo Municipal de Cieza, donde fuimos atendidos amablemente por Remedios Sancho Alguacil, archivera y bibliotecaria municipal, quien puso a nuestra disposición los libros de Actas del Consejo Municipal, y nos informó de la inexistencia de padrones de vecindario anteriores a 1940. Aún obtuvimos durante nuestra estancia en Cieza otra información de interés, como fue conocer la existencia de un restaurante denominado «Cazante», propiedad de familiares de una de las tres personas que desempeñaban turno de guardabarreras en aquel fatídico paso a nivel. Lamentablemente, el delicado estado de salud de la persona que nos interesaba como informante, dejó en suspenso esta posibilidad de ampliar nuestras noticias.
Fruto de las múltiples pesquisas en diferentes fuentes, estos son los resultados de nuestra investigación…


Datos obtenidos de la página web: http://www.regmurcia.com/
Artículo e investigación realizada por Luís Lisón Hernández


El alucinante hombre de Altamura

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Tras 20 años de olvido, un equipo científico recupera para la ciencia uno de los restos neandertales más espectaculares del mundo. Sólo un puñado de personas en todo el mundo ha tenido el privilegio de mirarle cara a cara.

   
Imagen invertida del hombre de Altamura. En la cueva, el cráneo está boca arriba / Ministero dei beni e delle attività culturali e del turismo-Soprintendenza Archeologia della Puglia

En 1993, un equipo de espeleólogos buscaba nuevas cuevas cerca de Altamura, una ciudad de unos 70.000 habitantes en el sur de Italia, muy cerca del tacón de la bota que forma la península.

Tras bajar por una chimenea vertical de unos 15 metros encontraron tres pasillos. El del centro tenía unos 20 metros de largo. Cuando entraron, las lámparas de carburo iluminaron las paredes cubiertas de huesos de animales atrapados entre estalactitas y estalagmitas. Al final del pasillo había una pequeña cámara donde, desde una columna de material calcáreo, los exploradores descubrieron la alucinante calavera del hombre de Altamura, uno de los fósiles humanos más espectaculares del mundo.

Los científicos que bajaron a la cueva siguiendo a los espeleólogos tomaron algunas fotografías, vídeos y describieron sucintamente el hallazgo. Probablemente, dijeron, se trataba de un hombre adulto que cayó a un pozo en el que había multitud de animales muertos. Sobrevivió a la caída, pero quedó paralizado y acabó muriéndose de hambre. No sabían de qué especie era ni tampoco cuándo vivió. Sí comprobaron que bajo el cráneo, también sepultados en una tumba de mineral, había muchos otros huesos del mismo individuo, imposibles de sacar sin dañar el extrañísimo conjunto.

    Creemos que es el esqueleto más completo y antiguo de un neandertal

Poco después el hombre de Altamura se convirtió en un “monumento intocable”. Las autoridades locales y regionales decidieron restringir la entrada a la cueva de Lamalunga y el excepcional hallazgo cayó en el más injusto de los olvidos, recuerda Giorgio Manzi, investigador de la Universidad de Roma La Sapienza. Ahora, más de 20 años después del descubrimiento, este paleoantropólogo italiano lidera un nuevo proyecto científico para intentar averiguar quién era el hombre de Altamura.

Manzi y otros investigadores han vuelto a bajar a la cueva y, con la ayuda de un brazo robótico, han extraído un pequeño fragmento del omóplato del homínido. David Caramelli, experto en genética de la Universidad de Florencia y colaborador de Manzi, perforó el hueso con un taladro y envió un poco de polvo a su amigo Carles Lalueza-Fox. Este paleoantropólogo español había sido uno de los expertos capaces de secuenciar el genoma del neandertal y ahora debía intentar extraer algo de ADN de este fósil. Era un más difícil todavía pues, a juzgar por las pocas fotos y vídeos grabados del cráneo, este humano podía tener hasta 400.000 años, una eternidad que suele aniquilar todo rastro de material genético. Mientras, otro equipo de Australia analizó una de las pequeñas formaciones calcáreas que había encima del hueso para intentar datarlo.


Extracción del fragmento de omóplato / Ministero dei beni e delle attività culturali e del turismo-Soprintendenza Archeologia della Puglia

Los resultados, publicados recientemente en el Journal of Human Evolution, arrojan unos resultados espectaculares. El hombre de Altamura vivió hace entre 130.000 y 172.000 años y su ADN demuestra que sin duda era un neandertal. “Creemos que es el esqueleto más completo y antiguo de un neandertal y además se trata del ADN más antiguo de esta especie que se ha obtenido nunca”, resalta Caramelli. La cueva ha actuado como una cápsula del tiempo, aunque aún no se sabe si podrá rescatarse suficiente ADN como para responder todas las preguntas que quedan abiertas.

La resurrección científica del hombre de Altamura también ha removido la cuestión de qué hacer con este tipo de hallazgos. Un océano de tiempo y el goteo lento del agua han cubierto parte del cráneo y el resto del esqueleto con pequeñas formaciones calcáreas en forma de coral hasta convertirlo en un ejemplar único. Los científicos creen que si se sacan los restos pueden responder muchas más preguntas sobre los neandertales, una especie tan cercana a la nuestra que llegamos a tener hijos fértiles con ellos antes de que se extinguieran, hace unos 30.000 años. Pero para hacerlo deben destruir parte del conjunto.

Un caso complejo
Manzi reconoce que hay políticos regionales y locales y también parte de la sociedad que siguen viendo al hombre de Altamura como un monumento y apoyan dejarlo tal y como está. A su equipo le interesa sobre todo el cráneo, que, por su antigüedad y conservación, es único en Europa. Pero para estudiarlo habría que extraerlo de la gran columna de calcita en la que está sepultado y después eliminar los bultos que lo recubren con un vibroincisor, un martillo hidráulico en miniatura que hay que manejar con destreza para no dañar el fósil y que no limpia del todo las impurezas, explica Antonio Rosas, experto en neandertales del Museo Nacional de Ciencias Naturales (MNCN-CSIC). Para este experto, que también ha participado en el rescate de fósiles de neandertales asturianos para la secuenciación del genoma neandertal, “si se saca este fósil dejará de ser único” para convertirse en “un neandertal más”.

Los coordinadores científicos del proyecto no tienen dudas. “El único modo de conocer bien los restos es estudiarlos y para hacerlo hay que sacarlos”, resume Manzi. “Es posible extraer los huesos sin destruirlos, si no nos arriesgamos a pasar otros 20 años sin que la comunidad científica pueda estudiar estos restos y, peor aún, la cueva podría quedar cerrada por movimientos de tierra y los perderíamos para siempre”, expone Caramelli. La opción de convertir el yacimiento en un museo es imposible, dada su inaccesibilidad, por eso quieren sacar parte de los huesos y exhibirlos en un centro especializado en la misma Altamura.

Manzi y Caramelli ya tienen un plan detallado para estudiar el estado de conservación y microclima de la cueva y después extraer parte de los fósiles, siempre con el permiso de las autoridades locales y de la región de Puglia. No será antes de un año y quizás se tarden dos o más, pero es viable, dice Manzi. Al fin y al cabo, señala, el trabajo no es tan difícil como el que ya se ha hecho en Sudáfrica para rescatar a Little Foot, un fósil engastado en roca más dura que hace apenas unas semanas puso patas arriba el árbol genealógico de todos los humanos.

Un tesoro difícil de rescatar
"Sin duda este es el fósil más difícil de sacar de su tumba", opina Carles Lalueza-Fox, investigador de la Universidad Pompeu Fabra y el CSIC. Este experto consiguió recuperar un pequeño fragmento de ADN mitocondrial del hombre de Altamura. Este tipo de ADN lo legan las madres a los hijos, por lo que permite aclarar solo la mitad del linaje de este individuo. Por ahora, lo poco que muestra es que es un ADN "característico de los neandertales", dice Lalueza-Fox. El hombre de Altamura se ha convertido gracias a este estudio en un importante punto medio entre los pobladores de Atapuerca (Burgos) de hace unos 400.000 años, los homínidos más antiguos de los que se ha podido rescatar ADN, y las poblaciones posteriores que vivieron hace unos 50.000 en Asia y Europa. Para saber más detalles, hace falta más ADN, a ser posible del núcleo de la célula, donde se encuentra el grueso del genoma. Caramelli asegura que ya han rescatado otros dos fragmentos de hueso y que intentarán extraer de ellos más material genético.


Fuentes: ELPAIS.COM

El Arca de la Alianza: ¿Fotografiada en Etiopía y robada años después?

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Hace unos años, surgieron revelaciones sobre la localización del Arca de la Alianza y hasta una supuesta evidencia fotográfica. La persona que afirmó haber visto e incluso fotografiado, lo que él cree fue el Arca, es Giuseppe Claudio Infranca.
El Arca de la Alianza.
Giuseppe Claudio Infranca, arquitecto y profesor de restauración arquitectónica y arqueológica de la Universidad de Roma “La Sapienza”, Palermo, Reggio Calabria y el Politécnico de Bari ha escrito un libro sobre su experiencia increíble personal, relativa a la Arca Santa.

Él, a raíz de una misión arqueológica y de restauración de CNR en el Parque Obelisco de Axum, fue invitado por el clero local para visitar el Santuario de Santa María de Sión, gravemente dañada por los bombardeos en la cobertura de la guerra civil de Etiopía.
Iglesia de Santa María de Sión
Iglesia de Santa María de Sión. Crédito: sacredsites.com



Giuseppe Claudio InfrancaEn ese breve visita, Giuseppe Claudio Infranca se introdujo subrepticiamente en el Sanctasanctórum, que revela la presencia del Arca bíblica del Pacto.

Según sus declaraciones él estuvo en el lugar por 15 minutos aproximadamente. Desde el primer momento logró ver una pieza de oro macizo cubierta con un manto grueso y de color rojizo. También declaró haber tocado el manto, y percibido que se trataba de un tejido muy antiguo, grueso y pesado. Además afirma que minutos después de haber ingresado al recinto, comenzó a sentir un fuerte dolor de cabeza y un zumbido que se prolongó por varias horas. Pero, él fue sorprendido por un niño y un anciano (al parecer encargados de cuidar el lugar), sin embargo momentos antes pudo tomar una fotografía. Durante años, prefirió ocultar la increíble historia de la que fue protagonista.

Esta es la fotografía que, según Giuseppe Claudio Infranca, tomó aquel día:
Supuesta Arca de la Alianza fotografiada por Giuseppe Infranca.
Supuesta Arca de la Alianza fotografiada por Giuseppe Infranca en la cripta de Santa María de Sión en Axum.



En la parte superior de este artefacto, se puede ver (también según declaraciones de Giuseppe Infranca) parte de un ala de los dos querubines que pueden verse en todas las representaciones existentes del Arca.

Un aspecto que siempre ha fascinado a los estudiosos de este hecho bíblico e histórico, es que según escritos, quien se acercara al Arca o la toque moriría o sufriría graves consecuencias. Muchos investigadores plantearon que la gente que se acercaba a ella moría electrocutada o por exposición a algo similar a la radiación. Tal fue el caso de Ozías, relatado en el Antiguo Testamento, quien cogió el Arca con sus manos durante su transporte en la Ciudad Santa en un intento de evitar la zozobra debido al balanceo del vagón en el que se transportaba. La Biblia dice esto:

“… la ira del Señor se encendió contra Ozías, el Todopoderoso le golpeó por su pecado, y murió en el acto en el arca de Dios.”


Giuseppe Infranca luego de tener ese constante zumbido y después de haber padecido ese fuerte dolor de cabeza, afirma haber ido a un médico, el cual diagnosticó que estuvo expuesto a ultrasonido, es decir a una una onda acústica o sonora cuya frecuencia está por encima del umbral de audición del oído humano (aproximadamente 20.000 Hz). Sin duda algo curioso y que tendría algo que ver con los escritos antiguos que dicen que el Arca era un arma letal.

Giuseppe Infranca escribiría un libro llamado “El Arca de la Alianza – El tabernáculo de Dios – Diario de un descubrimiento”, relatando todo lo vivido en aquella singular experiencia.

¿Cómo llegó al Arca a Etopía?

En 1992 el escritor Graham Hancock, publicó un texto extremadamente desconcertante cuando, después de años de averiguaciones e investigaciones de campo, dio a conocer al mundo occidental una tradición etíope a la que pocos parecían haber prestado el interés requerido. La obra de Hancock se basa en una creencia muy antigua de Etiopía y codificada dentro de uno de los libros más sagrados de este pueblo, el Kebra Negast.

El Kebra Nagast o Libro de la Gloria de los Reyes de Etiopía, es una crónica pretendidamente histórica de los reyes de Etiopía, que remonta su genealogía hasta Menelik I, hijo del Rey Salomón y de la Reina de Saba, y contiene una serie de tradiciones sobre la monarquía etíope.

El Kebra Nagast, hizo su primera aparición a finales del siglo XIV y cuenta cómo Menelik había robado el Arca del templo de su padre, apoyado por un grupo de judíos religiosos rebeldes.

El destino final de la reliquia sería la ciudad de Axum, donde se mantendrían por siglos y en donde supuestamente seguiría hasta hoy (tal como afirma Giuseppe Infranca, y si no ha sido robada) en la iglesia de Santa María de Sión.

Los judios de Etiopía, o los Falashas de Menelik, se convertirían así en los guardianes eternos del símbolo tangible del Pacto Alianza entre Dios y Moisés.



El supuesto robo del Arca de la Alianza

 En el año 2014 una noticia (aunque no tan difundida y no confirmada) sacudió algunos rincones del internet.

El Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo, Su Santidad Abuna Mathias, anunció en noviembre (2014) que el tesoro bíblico más preciado en el mundo, el Arca de la Alianza, ha sido robada del sótano de la Iglesia de Nuestra Señora María Sión.
El Tesoro del Arca de la Alianza Axum, Etiopía
El Tesoro del Arca de la Alianza Axum, Etiopía. Crédito: sacredsites.com


Se dijo que la operación criminal, fue llevada a cabo por un grupo de de doce a dieciséis personas altamente cualificadas que llegaron en dos helicópteros militares negros. La nave aterrizó a menos de 500 metros de distancia de su objetivo y se supone que vino de Oriente.

Los hombres vestían uniformes negros de estilo militar y parecían moverse como una unidad de ejército bien coordinada. Poseían equipos para visión nocturna y armados con armas de grueso calibre que les dio una ventaja increíble sobre las fuerzas de seguridad locales.

De hecho, la protección del Arca había sido dejado a un grupo de voluntarios entrenados, ya que la antigua estructura sagrada tendría que protegerse de las personas con intenciones impuras. Por esta razón, la Iglesia ha decidido aplicar una mayor seguridad .

Así, once guardias y voluntarios armados con fusiles Kalasnikov (AK-47) presentes en el lugar para defender el Arca fueron neutralizados por los delincuentes con algunas granadas de alta tecnología, que emitió un raro tipo de gas para dormir sobre la base de opio.

Los delincuentes estaban provistos de todo lo necesario para realizar un trabajo rápido y efectivo. Utilizaron martillos neumáticos y explosivos para ensanchar los pasillos en varios pasajes en los conductores de catacumbas Ark, con el fin de extraer el gran cofre de la bóveda subterránea.

Toda la operación se completó en menos de una hora, un tiempo increíblemente corto teniendo en cuenta el número de obstáculos que superar. Esta increíble eficiencia sugiere que los ladrones se entrenaron en repetidas ocasiones.

Durante mucho tiempo, la Iglesia ortodoxa etíope ha dicho que posee el Arca de la Alianza, pero sólo recientemente se ha llegado a saber que se conserva en una capilla de la pequeña ciudad de Axum, en la sierra norte del país.


Ante la sorprendente noticia y la no confirmación de tales hechos no se puede afirmar que el Arca haya sido robada, pues tampoco existe confirmación de que la misma se encuentre en Etiopía. Como estrategia para despistar curiosos es genial, pues me resulta impensable que revelen en donde se encuentra una de las reliquias religiosas más buscadas de la historia, y codiciada por muchos personajes debido a toda la serie de historias extraordinarias que rodean al Arca de la Alianza.



Artículo elaborado por: Fernando Távara.

Fuentes de consulta:

Libro L’Arca dell’Alleanza. Il tabernacolo di Dio – di Giuseppe Claudio Infranca. Youtube

Fuentes: serbiblu.blogspot.com

La Messenger finaliza su odisea al estrellarse contra Mercurio

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El impacto dejó un gran cráter y puso punto y final a la exploración hasta el 2024
La Messenger finaliza su odisea al estrellarse contra Mercurio
La Messenger finaliza su odisea al estrellarse contra Mercurio
Imagen obtenida por la nave Messenger de la superficie de Mercurio

Después de haber estado en órbita alrededor de Mercurio durante casi cuatro años, finalmente la nave Messenger de la NASA se estrelló contra el planeta cerca de las 21:26 horas. Sin combustible en sus tanques y atraída de forma irremediable por la gravedad del Sol, la sonda aceleró hasta los 14.000 kilómetros por hora y se estrelló en la cuenca de Shakespeare, en el lado que ese momento estaba oculto para la Tierra. Según los cálculos de los científicos, el choque hizo un cráter de unos 16 metros de diámetro, a pesar de que la nave apenas llega a los 485 kilogramos de peso, casi uno por cada millón de euros (414) que ha supuesto la misión.

De esta forma tan dramática la NASA ha puesto punto final a la misión Messenger («Mercury Surface, Space Environment, Geochemistry and Ranging») que, desde marzo de 2011, ha analizado la composición del planeta más cercano al Sol y que ha trazado mapas muy detallados de su desértica superficie, repleta de cráteres y azotada por la radiación. Y lo ha hecho durante más tiempo del previsto, gracias a que los ingenieros han sido capaces de aprovechar al máximo el combustible, y permitiendo además realizar unos hallazgos muy sorprendentes. Los principales salieron a la luz en 2012, cuando la misión encontró grandes cantidades de agua helada y de materia orgánica, los ingredientes básicos de la vida, en los cráteres situados en las regiones polares.

A pesar del punto y final que ha acabado con la nave, los científicos han confesado estar realmente muy satisfechos con la Messenger, porque han sido capaces de multiplicar por cuatro el tiempo de sondeo previsto y de conseguir 250.000 imágenes en lugar de las 2.500 que esperaban en un primer momento. Además, junto a los más de 10 «terabytes» de información recogidos sobre la composición de la atmósfera, la superficie y el comportamiento del campo magnético de Mercurio, la pequeña sonda ha dado un empujón esencial a la hipótesis que sostiene que al menos una parte del agua y la materia orgánica presente en los planetas del Sistema Solar provendría de un intenso bombardeo de asteroides y cometas llegados desde el espacio exterior.
Un viaje de siete años

Pero ha sido toda una odisea. El viaje de ida duró casi siete años e hizo necesario aprovechar la gravedad de Venus para tomar impulso. Una vez allí el panorama no mejoró demasiado, ya que Mercurio está casi tres veces más cerca del Sol que nuestro planeta y por ello está sometido a una intensa atracción gravitatoria y a radiaciones muy dañinas. Esto obligó a los ingenieros a darle a la Messenger un poderoso blindaje capaz de soportar contrastes de temperatura que han llegado a los 280 grados centígrados de diferencia en apenas unos centímetros, y a llevar una altísima velocidad (de al menos 104.607 kilómetros por hora) para evitar caer.

Una vez superada la prueba, John Grunsfeld, uno de los directivos de la NASA en Washington, declaró que en realidad el final de la Messenger «es el comienzo de un viaje más largo para analizar los datos que revelarán los misterios científicos de Mercurio». De momento, habrá que esperar casi una década hasta la misión BepiColombo, preparada por la Agencia Europea del Espacio (ESA), y la japonesa JAXA, lance dos sondas en 2017 y lleguen a Mercurio en 2024. El viaje continúa.

Fuentes: ABC.ES

Veinte formas de vivir y morir en el infierno nazi de Mauthausen

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Descubre con ABC el interior de este campo de concentración y las crueles prácticas que llevaban a la muerte a cientos de presos
Veinte formas de vivir y morir en el infierno nazi de Mauthausen
Presos soviéticos, en el campo de concentración

Aunque Mauthausen ya no está custodiado por miles de guardias de las SS ni alberga presos en su interior, todo aquel que pise este campo de concentración verá como en la zona se respira un halo de oscurantismo que difícilmente desaparecerá algún día. No es para menos, pues su exterior –similar al de una fortaleza medieval- se levanta de forma monolítica e imponente sobre un cerro que, en pleno mayo, muestra un espléndido color verdoso.

Sin embargo, el bello emplazamiento estará maldito para siempre por culpa de los uniformes ataviados con esvásticas que, hace más de 70 setenta años, paseaban por su interior. Lo mismo sucede con el pueblo que, ubicado a pocos kilómetros del recinto y con el mismo nombre que el campo de concentración, llevará sobre si la pesada carga de un nombre asociado a la maldad: la villa de Mauthausen.

Veinte formas de vivir y morir en el infierno nazi de Mauthausen
Verja electrificada a la que se lanzaban algunos presos para morir
M.P.V.

Monolítico por fuera, este campo de concentración no es diferente a otros emplazamientos con un objetivo similar construidos por el «Führer» en pleno Tercer Reich. Su núcleo principal (el «campo interior») está formado por una plaza central (Appellplatz) rodeada en su momento por más de una veintena de barracones.

Hoy en día esa zona aún se conserva, aunque apenas quedan en pie tres de las casetas en las que –en su momento- se apilaron miles de reos. ¿La razón? Según explica a este diario Christian Dürr (jefe de Archivos e Investigación Histórica del Memorial de Mauthausen) en pleno campo, el resto fueron destruidas o vendidas después de la Segunda Guerra Mundial para reducir los costes de mantenimiento del campo.

Con todo, y a pesar de la escasez de barracones, cada esquina de este tétrico lugar logra transmitir al visitante una extraña sensación de inquietud evocada por el recuerdo de aquellos que allí malvivieron y murieron durante el nazismo. Y es que, en dichas barracas de una sola planta se arremolinaban una cantidad ingente de personas que tan sólo disponían de unos precarios baños para hacer sus necesidades y de dos gigantescas pilas con un agujero en medio para asearse.

«En condiciones normales se alojaban 1.000 presos, pero en algunos acabaron viviendo más debido a que dormían con esteras de paja en el suelo», explica Benito Bermejo, autor de «El fotógrafo del horror» («RBA») mientras pisa los mismos tablones sobre los que, hace más de 70 años, caminaron los reclusos confinados por los nazis.

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Otra forma de fallecer era gaseado en esta habitación
M.P.V

Pueden parecer unas condiciones de higiene deplorables (y de hecho lo eran) pero muchos presos se conformaban con ello, pues la alternativa –si las tropas de las SS así lo deseaban- era someterse a las temibles «duchas heladas». Esta práctica era una de las más de diez formas en las que se podía morir dentro del campo de concentración y se daba cuando los alemanes obligaban a los presos a salir al patio y, bajo un terrible frío, les hacían darse un remojón con agua casi congelada.

Los que no fallecían por aquellas vejaciones, lo hacían por los golpes de los guardianes o, incluso, se ahogaban en los charcos de agua sobre los que caían al no poder levantarse. Con todo, este tipo de prácticas se realizaron más asiduamente en el campo anexo a Mauthausen, el de Gusen.

La sensación negativa que evoca el lugar está justificada, pues en el campo (y los subcampos del mismo) fallecieron nada menos que 100.000 de los 200.000 presos confinados. Más de 4.700, con acento español. Este era un número increíble si se tiene en cuenta que la finalidad del lugar no era el exterminio masivo de personas.

«Mauthausen tenía unos objetivos diferentes que otros campos como el de Auschwitz, en el que una buena parte de los que entraban eran asesinados en el momento. Aquí los presos no venían, necesariamente, para ser aniquilados, sino para ser mano de obra esclava. Es cierto que al final morían, pero lo hacían por las pésimas condiciones de vida, la dureza del campo y la falta de comida», explica Dürr.

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Lavabos para los presos dentro de las barracas
M.P.V.

El lugar en el que solían trabajar hasta la extenuación los presos era una cantera ubicada a pocos metros del campo de concentración. Una gigantesca oquedad de entre 70 y 80 metros de altura en medio de una montaña en la que picaban granito hasta la extenuación para, posteriormente, cargarlo a sus espaldas y subirlo «a la carrera» hasta Mauthausen a través de una escalinata de piedra con más de 186 escalones.

Si este trabajo y la falta de comida no acababan con su vida, lo hacían los crueles miembros de las SS empujándoles desde arriba para que cayeran sobre sus compañeros. La «escalera de la muerte», como es conocida, sigue generando vértigo a día de hoy para los ojos de un visitante que «disfrute» de ella por primera. Y eso, a pesar de que ha sido reconstruida y no tiene peldaños de más de medio metro de altura, cosa que sí sucedía en la Segunda Guerra Mundial.

Veinte formas de vivir y morir en el infierno nazi de Mauthausen
La «escalera de la muerte» de la cantera de Mauthausen
M.P.V.

Con todo, y a pesar de que la mayoría de fallecidos morían debido al esfuerzo, también había otros tantos que –hartos de la existencia y las vejaciones de los miembros de las SS- se suicidaban arrojándose desde lo alto de esta cantera, Irónicamente, los alemanes solían llamar a estos prisioneros los «paracaidistas» y no era raro que les alentaran para que se lanzaran al vacío.

No era la única forma en la que los reos decidían dejar este mundo, pues también solían arrojarse contra la verja electrificada del campo interior. Por otro lado, aquellos que no eran lo suficientemente vigorosos para trabajar acababan sus días asesinados en la única cámara de gas del campo de concentración, una minúscula habitación que nada tiene que ver con las gigantescas salas de la muerte de Auschwitz.

Veinte formas de vivir y morir en el infierno nazi de Mauthausen
Hornos crematorios
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Así lo confirma Dürr mientras muestra a ABC los pormenores de la pequeña estancia en la que murieron decenas de presos: «En este campo la cámara de gas no era muy grande porque no se pretendía asesinar en masa. Aquí, según los datos, murieron 3.500 personas gaseadas de un total de 100.000. No había por lo tanto un plan de asesinato masivo, simplemente se dejaba que los reos murieran por falta de comida y de atención médica».

Sin embargo, y a pesar de que no se buscaba el exterminio a gran escala como en otros campos, si se contaba con dos hornos crematorios («Krematorium») para acabar con los restos humanos de aquellos muertos en el campo. Estas instalaciones también permitieron a los guardias dar buena cuenta de los cuerpos de aquellos que asesinaban día tras día por diversión de un disparo, lanzándoles a los perros, obligándoles a ahorcarse o asesinándoles mediante una inyección letal.

Fuentes: ABC.ES
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